在这几篇信息中，我的目的不是要从创世记一至二章教导大家。我的目的乃是要用创世记一至二章为例，好指引我们如何正确的读经。首先，我们从圣经的记载得着事实。今天圣经已经翻译为一千多种语言，几乎每一个人都能接触并读到圣经，因而得着其中的事实。

不仅如此，学习圣经原初写成时所用的希伯来文和希腊文，也能帮助我们更了解圣经真实的意义。圣经原文的翻译，不是一件容易的工作。中文和合本把人的“灵”翻作“灵魂”或“心灵”；这表示翻译的人以为人的灵、魂和心都是同一个东西。这样错误的翻译，使人岔出去，无法正确的明白圣经。这就是为何我们必须根据希伯来文和希腊文，找出事实的真义。许多圣经学者和神学教师懂得圣经的语文，但他们也犯了错误，把“灵”与“魂”当作同义字。然而，保罗在帖前五23说，神圣别我们的灵、与魂、与身子。这三个名词之间有两个连接词，有力地给我们看见，人有三部分。

我们已经看见，首先我们需要从圣经得着事实，然后我们还需要往前得着启示。我们一旦得着启示，就需要更进一步看见异象。在这几篇信息里，我有负担举例说明如何这么作。现在让我们从创世记二章来看，得着启示并借着启示得着异象的例证。

创世记二章告诉我们，神命定第七日为安息日作歇息（1~3）。安息日是一个歇息，把神六天创造的工和第八日分开。

创二7给我们看见，神造人有三部分：用尘土所造的体；用神的生命之气所造的灵，为要给人接受神；以及灵与体相接触所产生的魂。

耶和华使人沉睡，取出他的一条肋骨，用以建造一个妻子与人相配，与他成为一体（21~25）。

这些都是创世记二章的事实，但含意是什么？为什么要有歇息，有安息日？为什么在安息日之前，在神创造的记载中不提人的灵？创世记一章说，神照着自己的形像，按着自己的样式造人，但乃是到了创世记二章，说过安息日之后，才提到人的灵。

我从年幼就受教导说，神把安息日赐给我们，使我们记念祂是天地的创造主。但我们需要看见安息日真实地属灵意义。安息日把神的创造分为两部分。头一部分没有神的生命；在创世记一章，没有提到神的生命。我们看到人只有神的形像和样式，而没有神的生命。

创世记二章神创造之记载的第二部分，乃是以神的生命为中心。在创世记二章，最显著的东西是生命树。多年前，有一位著名的圣经教师说，今天生命树已经过去了。但是生命树并没有过去，因为在启示录提到生命树作得胜者的赏赐（二7），并在新耶路撒冷作神所救赎之人永远生命的供应（二二2）。安息日把神创造中没有神生命的头一部分，与有神生命的第二部分分开。这就是安息日的属灵意义。

神在六日的创造之工后，就在第七日，就是安息日歇息了。然后在第八日，论到人的存在，一切都以神的生命为中心，因为神把祂所造的人摆在生命树跟前。第八日是主复活的日子。在新约里，我们的第八日是从主的复活一直到新耶路撒冷。我们都需要一个安息日作歇息，像保罗在往大马色的路上一样，那时主使他停住，并把他带进基督复活的第八日。

神特别为人造了灵，使人能够接受祂作生命和一切。创世记一章告诉我们，神创造了许多东西，但神没有说到祂创造的细节。然而在第二章，神给了我们清楚地记载，说到细节。神用尘土给人造了身体，并且将生命之气吹到人里面。创二7的“气”，与箴二十27的“灵”，在原文是同一个字；在箴言那里说，人的灵是耶和华的灯。魂乃是灵与体相接触的结果。神为人造了灵，使人能接受神作生命和一切。

生命树表征神作人的生命，使人能够在神的样子、生命和性情上，完全像神，但在神格上与神有别。生命树是一个表号，表征神是生命。主在约翰福音说，“我就是…生命，”（十四6上）祂也说祂是葡萄树（十五1）。祂是生命，祂也是树，所以祂是生命树。启二7说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”然后，在圣经的末了，生命树长在出自神宝座的流中，供应整个新耶路撒冷。这是很清楚地启示。

善恶知识树表征撒但在神的创造中作神的仇敌，含示撒但是由善、恶和知识组成的。这指明在宇宙中，神有一个对头。神要作人的生命，但是撒但要作人的善、恶和知识，引人到死亡。神禁止亚当有分于知识树。亚当若有分于生命树，他就会得着生命；然而他却有分于另一棵树，而得着死亡。

撒但用知识试诱夏娃，问说，“神岂是真说…？”（创三1，）使她怀疑神的话。夏娃上了钩，因为她回答了撒但，而被带进知识树的范围。这样的知识是可怕的东西。许多时候，最有学问的人是最难说服他们信基督的。简单、没有受什么教育的人，比较容易得救。

当年轻人听见这话，他们可能不知道他们是否该上大学。在一九七七年，我释放了创世记生命读经的信息；在那些信息里，我鼓励年轻人要受最高的教育。许多年轻人听到关于户兰这位建造神殿中柱子之巧匠的信息，得了帮助。但我在这些信息里指出，当我们得了教育之后，就必须把所得的教育埋葬，好在复活里为着神的建造成为有用的（见《创世记生命读经》第八十五至八十六篇，一三〇九至一三四一页）。使徒保罗受了最高的教育，在名叫迦玛列这位有学问的拉比脚前受栽培（徒二二3）。保罗蒙主拯救之后，他的教育和他的才干在复活里起来，为主所使用，以建造祂的身体。

河流中的金子、珍珠和红玛瑙这些宝贵的材料，乃是为着神的建造─基督的身体，终极完成于新耶路撒冷（林前三9，启二一18~21）。这里的珍珠不是由蚌产生的，乃是由树脂产生的。林前三章说，我们乃是神用金、银、宝石所建造的建筑；不仅如此，我们不该用木、草、禾秸建造神的建筑（9~12）。在圣经末了的启示录里，有一座城是用金、珍珠、宝石这三样宝贵的材料建成的。金是基础，珍珠是门，宝石是墙和根基。这给我们看见，借着圣灵的流，我们被变化为宝贵的材料，为着神的建造，就是新耶路撒冷。这是极大的启示。

在神创造的第一部分里，神所造的活物中，没有一样够资格作人的妻子，表征不仅没有一个活物，也没有一个人，够资格与基督相配，作祂的配偶。亚当是基督的预像（罗五14）。他在寻求一个妻子。基督也是这样，正在寻求召会作祂的妻子，祂的配偶。但是在旧造中，没有一样能与基督相配，作祂的配偶。我们要与基督相配，就必须有基督的生命。

神使人沉睡，取出他的一条肋骨，用以建造一个妻子给人，表征基督按照神的旨意死了，从祂肋旁流出祂的血为着救赎，以及祂的生命之灵为着生命的分赐；借此，祂的身体被建造起来，在生命、性情和彰显上（但不在神格上），与祂成为一，如新耶路撒冷所完全揭示的。钦定英文译本说，神用亚当身上所取的肋骨，“造”成一个女人。这里的“造”是错误的翻译（国语和合本者同─译者注）。原文乃是说，神“建造”了一个女人。

神使亚当沉睡。那意思是说，神凭祂的意愿决定，要让基督受死。然后，当基督死在十字架上时，祂的肋旁被扎。从亚当肋旁，取出一条肋骨；而从基督的肋旁，流出血和水（约十九34）。血表征救赎；水表征那灵的分赐。按照新约，肋骨表征基督不能毁坏的生命。当祂在十字架上时，兵丁来要打断祂的腿，但是当他们看见祂已经死了，就没有这样作。约十九36说，“这些事发生，为要应验经书：‘祂的骨头，一根也不可折断。’”耶稣复活的生命是不能毁坏的。夏娃是新耶路撒冷的预像，新耶路撒冷乃是用从主所释放出来祂复活的生命建造的。