祷告：亲爱的主啊，请你垂听我们唱这首诗歌（诗歌六〇六首）。主啊，你知道我们是从心里，从深处的渴慕，照着你的心愿唱这首诗歌，要被建造成为一个建筑。主啊，为着你已过的说话我们感谢你，我们仰望你进一步的说话。主，遮盖我们，击败你的仇敌，荣耀你的自己，并祝福所有亲爱的圣徒。阿们。

在本篇信息中，我们来看神生机救恩的第六段─建造的秘诀。

另一个先决条件乃是，我们要承认所有的信徒都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，并且承认神已经把肢体安置在身体上，并把全身调和在一起（林前十二13上，18，24）。我们若看见神已经把肢体安置在身体上，并把全身调和在一起，我们就被建造了。

我们也需要与同作信徒的人和谐一致，并在祷告中与身体同心合意，结果就带进召会的建立（太十八19，徒一14）。我们不仅需要有一，更要与别的信徒甜美的和谐一致，并且在祷告中与身体同心合意。我们若不能与圣徒们同心合意的祷告，就与圣徒们不一。一起祷告是一个试验，试出我们是否与所有的圣徒同心合意。

信徒需要在神圣三一里，实行神圣三一的一，如同神圣三一所行的一样（约十七21~23）。我们需要问自己，我们所实行的一是何种的一。有人宣称实行身体的一，但实际上他们是实行分门结党、派别的一。身体的一乃是三一神的一。我们不是在自己里面实行神圣三一的一，乃是在神圣的三一里，实行神圣三一的一。神圣三一的三者─父、子、灵─一直在实行神圣的一。例如，主耶稣说，“我与父原是一。”（十30）父与子的一包括了灵，祂乃是三一神的终极完成与总和。那灵也是三一神临到我们。基督进到我们里面，乃是作为那灵而来。父与子在那里，灵也在那里。

下一个先决条件是竭力保守那灵的一（弗四3）。我们保守这一，乃是在那以神圣三一为源头（父）、元素（子）和素质（灵）之身体的构成里（4~6）。我们保守这一，也是借着有恩赐之肢体的成全，以建造基督的身体（11~12）。这就是说，保守一不仅与三一神有关，也与有恩赐的人─使徒、申言者、传福音者、牧人和教师─有关。不仅如此，我们乃是凭着在神圣生命里长大，在一切事上长到元首里面而保守一（13，15）。

信徒也需要在共同的交通里享受基督，作信徒共同的分，为着保守身体的一，见证基督是不能分开的，也是不分开的（林前一2，9~13）。

另一个先决条件是信徒要在灵里有共同的交通，并在一个灵里有相同的思念和相同的爱，有同一个魂，站在同一个立场上，为着见证基督身体的一（腓二1~2，一27）。如果你只是在你的区域里有交通，那就不是共同的交通，而是特别的交通。共同的交通是宇宙的，所以我们的交通必须是宇宙的。

接着，信徒应当凭着灵活着、凭着灵而行（加五16，25），并照着调和的灵而行（罗八4），将他们的心思置于调和的灵，这灵由是灵之基督（内住的灵）所内住，好将生命分赐到他们里面，并使他们治死身体的行为（4，6，9~13）。

要进入建造还有一个先决条件，就是我们要模成基督的死，把己、天然的人、肉体、扭曲的性情、怪癖、个人的爱好和口味等等，全都借着基督复活的大能，与基督同钉十字架（腓三10）。

我们若要进入建造，就需要借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督而显大基督（腓一19~21）。

我们需要将那是能力、爱、并清明自守的灵，与魂分辨开来（来四12，提后一7）。以上十二点是我们要建造在一起的先决条件。

首先，建造召会的乃是讲说神话的元首基督，祂分赐神圣的生命，并且赐那灵是没有限量的（太十六18，约三34）。我们若没有享受神圣生命的分赐，并得着祂所赐没有限量的灵，我们就无法有分于神圣的建造，因为主耶稣无法把我们建造到神圣的建造里。不错，主正在建造召会，但我们必须是一班听祂的话，有分于祂神圣的生命，并分享祂没有限量之灵（无限量的分享祂的灵）的人。

有恩赐的人，特别是使徒和申言者，成全圣徒，为着建造基督的身体（弗四11~12）。

全身也是建造者（弗四16）。全身的建造，乃是借着每一丰富供应的节，借着每一部分依其度量而有的功用，凭着身体渐渐的长大，以致在爱里把自己建造起来。既是这样，怎么会有人宣称基督是唯一的建造者？如果不是全身在建造，身体就无法建造起来。全身必须在爱里把自己建造起来。

借着那灵以大能使圣徒得以加强到他们里面的人里，基督就安家在他们心里，使他们成为三一神的丰满，作祂的彰显（弗三16~19）。基督不仅建造身体；祂也要安家在信徒的心里。基督现今正安家在你心里吗？祂若要安家在你心里，你就需要父用大能，借着祂的灵，将你加强到里面的人里。然后基督才会在你心里建造祂的家，结果带进“神一切的丰满”（19）。基督在我们心里安家，结果我们就被充满，成为神一切的丰满，作祂宇宙的彰显。

三一神借着住留在爱基督者里面的那灵，建造父家中的住处，并且父和子来到爱基督者这里，安排相互的住处（约十四23）。在父的家中有许多住处，乃是三一神借着那灵所建造的。这住处是信徒与三一神相互的住处。

神圣建造的根基乃是救赎并拯救的基督（林前三11）。祂是唯一的根基，此外，就如保罗所说，“没有人能立别的根基。”

这根基也是使徒和申言者，连同他们从基督所领受、作为磐石的启示和他们的教训（弗二20，太十六18，徒二42，提前一4）。在太十六16彼得宣告：“你是基督，是活神的儿子。”主耶稣告诉彼得，他是有福的，因为他得着了这样的启示；然后主继续说到这启示：“我要把我的召会建造在这磐石上。”（18）从这里我们看见，根基不仅是基督自己，也是使徒和申言者所得作为“磐石”的启示，以及使徒的教训，这教训实际上包括了全本新约。所以，建造的根基就是基督，以及所赐给使徒和申言者的启示。这是我们今天在其上建造的根基。

首先，神圣建造的材料乃是神圣三一作为变化的宝贵项目─金、银和宝石（林前三12）。保罗警告我们要谨慎、小心，如何在基督这根基上建造。我们必须用对的材料，就是金、银和宝石。金表征父神作神圣建造的基础（创二11，启二一18下，21下）。银或珍珠表征基督在祂救赎并释放生命的死，以及祂分赐生命的复活里（创二12，启二一21上）。宝石表征那灵在祂变化和建造的工作里（创二12，启二一19~20）。

神圣建造的材料也包括变化的信徒，他们是神圣的植物，变化成为神圣的矿物（林前三6~9）。

木与金相对，表征天然人的性情；草与银相对，表征堕落的人，属肉体的人（彼前一24）；禾秸与宝石相对，表征出自属地源头的工作和生活；这些都不配用作神圣建造的材料（林前三12）。

天然的人不能用于神圣的建造。天然的人，就是神所创造的人，可能很好，却没有得重生并变化，因此不是建造的正确材料。堕落的人，就是属肉体的人，无分于建造。不仅如此，出自属地源头的工作和生活，也不配用作神圣的建造。这些材料不该用在神圣的建造里。你该单单用宝贵的材料来建造，就是用三一神并用变化的信徒作材料来建造。我们若看见这点，就会领悟，无论我们是天然的好人或是堕落属肉体的人，在召会的建造里，我们都必须把自己摆在一边。一切出自属地源头的事物，也必须摆在一边。天然的事物和属世的事物，都不能被采用来建造召会，就是基督的身体。

神圣建造的工程是借着更新和变化而进行的。更新的结果带进变化，变化的结果带进建造；新耶路撒冷碧玉墙的建造，是与其变化并行的（启二一18上）。我们需要得更新并被变化，然后我们就能作建造的工作。

神圣建造的工程，乃是信徒在神圣生命里的长大，以及他们在神圣生命里联结一起（弗四15~16，二21）。我们需要在神圣的生命里一同长大并联结一起。这长大和联结一起就是建造。真实地建造乃是我们在神圣生命里的长大和联结。我们在神圣的生命里长大，并在神圣的生命里联结一起时，我们就在建造里。

神圣建造的工程，也是信徒在基督里，借着那灵在我们为基督所据有的灵里（这二灵调和成为一灵），建造在一起成为神的居所（弗二22）。我们若经历这个，就是在作建造身体的工程。

神圣的建造也是借着那灵的运行，将不同的恩赐分给每一个肢体，为着把身体建造起来（林前十二4，7~11）。那灵将不同的恩赐分给各个肢体，乃是真实建造的工程。

用金、银、宝石所建造的工程，在基督回来时要得祂赏赐。然而，若是用木、草、禾秸建造，在主回来时要被烧毁（林前三12~14）。如果你建造召会的工作是凭你天然的人，凭你堕落、属肉体的人，或任何出自属地源头的事物，你的工作就不会得赏赐，反而会被烧毁。

新约启示，在这世代的末了会有三种的焚烧。启十七16指明天主教会被焚烧。在马太十三章主耶稣指明，稗子，就是基督教里的假信徒，要被焚烧（24~30，40~41）。假基督徒对神的经纶带来了许多的破坏。当主耶稣回来的时候，祂会差遣祂的使者来收集所有的稗子，把他们捆成捆，并把他们焚烧。这是对更正教里假信徒的焚烧。第三种焚烧就是林前三13~15所说的：“各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。”我们若用父神作为金、子神作为银、灵神作为宝石来建造召会，我们就会得着赏赐。然而，我们若凭着天然的人、堕落的人，并用出自属地源头的事物，来作建造的工程，我们的工程就会被烧毁，我们自己却要得救。我们都需要思量，我们是如何建造召会的。我们应当是一班用神圣三一作为宝贵并变化的材料来建造的人。

神圣建造的完成，乃是在许多地方的召会作神的家，成了神的居所，就是在主里的圣殿（提前三15，弗二21~22）。

建造的完成也是在全宇宙中基督的身体作基督的彰显（弗一23）。所有的召会乃是一个身体，因此同工们不应当作区域的工作，乃要作为着基督宇宙身体的宇宙工作。事实上，在基督里的众信徒，已经由那灵浸成一个身体（林前十二13上）。实际上，根据事实，众信徒必须在新约时代里，由神圣建造的建造者建造在一起，成为基督的身体（弗四12）。

除了本篇信息所说以上一切正面的事物，还有一类消极的人─神圣建造的毁坏者。按照新约，有七种毁坏者：

有人听到神圣建造的毁坏者，可能会说，“这不是神圣的建造，神的建造吗？谁能毁坏它？”就某种意义说，没有人能毁坏神圣的建造。但是许多人被仇敌所挑动，极力要毁坏召会的建造。我们已经指明，头一种毁坏者就是那些在神经纶的中心教训之外，强调其他的事，而吹分裂教训之风的人。例如，新约关于水浸的教训是次要的教训，但南浸信会的人却使之成为主要的教训；因着他们这样作，他们的教训就成为分裂的。每一个公会的原则是一样的：他们是建造在特别的教训上，而他们所教训的，是神经纶中心教训以外的事。关于这样的情形，保罗劝提摩太留在以弗所，好“嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，…这等事…对于神在信仰里的经纶并无助益”（提前一3~4）。我们都需要小心，不要将任何的教训，即使是合乎圣经的教训，拿来当作中心的教训。多年来倪弟兄和我都没有强调神经纶中心线以外的事；神经纶的中心线乃是关于召会，为着产生基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。这中心的教训不是分裂的，反之，这教训建造基督的身体。