读经：罗八28~30，11，腓三21。

在本章里，我们要来看神在基督生命里的拯救末了的两项：我们模成神儿子的形像和我们的得荣耀。这两项揭示在罗八28~30，这是在罗马书的中间，不是在末了。然而，这两项乃是神完满救恩末了、总结的项目。因此，这两项摆在本书末了的一章里。

基督从已过的永远，到祂成肉体并被钉死的身体复活时，一直是神的独生子。在祂的复活里，祂带着人性生为（徒十三33）神的长子（来一6，罗八29）。作为神的独生子，祂是神，就是神圣三一的第二者，只有神性；作为神的长子，祂乃是神人，就是三一神的具体化身，兼有神性和人性，有神人的形像，就是神与人调和的形像，而借着人显明神，在人的美德里彰显神一切的属性。

我们模成神儿子的形像，就是模成作神长子基督的形像（29）；这位基督兼有神性和人性，祂有神与人调和的形像；在祂身上，神的属性在人的美德里得着彰显。当我们模成作神长子基督的形像，我们就有神性调人性的形像，就有祂包罗万有之死的形像，以及祂复活和升天的形像。当我们经历在基督的生命里得救的这一面，我们这个人就满有正当地属人生活，彰显在复活和升天里神圣的生命。

新约很强的嘱咐我们，要彰显神长子的神性和人性。我们的人性美德必须充满神圣的属性。这样，我们所彰显的就是属人又神圣的，也是神圣又属人的。

这种的模成，拯救我们脱离天然生命的彰显。当我们经历模成神人基督的形像，我们就在基督的死里，在十字架的死之下，被模成基督的形像，而不被模成世界或我们天然生命的样式或形像。我们要有这样的彰显，就必须应用十字架。十字架了结我们天然的人。神的长子基督要过满了神圣属性彰显的人性生活，就需要十字架的死和复活。基督彰显为神的长子，需要天然生命的死，以及在神圣生命里复活的大能。当我们天然的生命被消除，在复活大能里的神性就要得着彰显。这彰显就是神长子的形像，也就是我们必须借着死与复活所要模成的形像。这是保罗在腓三10的渴望，他说他要“认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死”。

我们要模成神儿子的形像，就需要借着以神圣生命的元素而有心思的更新（罗十二2上），以致有内里的变化。神圣的生命是我们所凭以变化的元素。变化乃是加入一些新的元素，并排除旧的元素。这是新陈代谢的过程。这过程里主要的东西就是神圣生命的元素。因此，我们必须学习与神圣生命的元素、内里的新陈代谢、和内里的变化配合，好被神模成祂的长子基督的彰显。

罗八28说到：“万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”这节揭示借着神使万有互相效力，叫我们得益处，我们就被模成神儿子的形像（29），因而蒙拯救，脱离我们天然生命的彰显。神用祂主宰的权柄，使我们的环境履行祂呼召的目的，就是把我们模成神长子基督的形像。我们的环境和我们的景况，与我们里面神圣的生命互相效力，使我们模成基督的形像。不管我们认为自己的婚姻是对或错，今天我们的妻子或丈夫对我们乃是对的人。一位弟兄也许以为，如果神给他一个更好的妻子，他就会更好。这样，他可能因着他糟糕的光景责怪神，因为神给了他一个“糟糕的”妻子。但我们必须领悟：万有，包括我们的配偶和孩子，都是神用来将我们模成神长子形像的环境。

论到神所给我们完整的救恩，罗八29向我们揭示，神预定祂所拣选的人要模成祂长子的形像。下一节，第三十节，也向我们揭示神呼召、称义、并要荣化祂所预定的人。我们模成神儿子的形像，以及我们的得荣，都是神对祂子民所预定之定旨的终极完成。这指明神模成我们，以及神荣化我们，乃是神在基督的生命里拯救我们之同一步骤的两面。神模成我们，乃是祂在基督的生命里使我们成形，使我们有基督这神人的形像，好彰显祂这三一神的具体化身；神荣化我们乃是祂将基督生命的荣美浸透我们，使我们被祂的荣耀所饱和，好彰显经过过程的三一神。这两者都是为着彰显三一神，而这彰显要终极完成于我们基督徒生活的终结，就是在基督第二次显现时。这是要使我们不仅在灵和魂里，也在身体上像祂一样，并将我们带进祂神圣的荣耀里（18，来二10，彼前五10）。

神将我们模成基督的形像，以及神以祂神圣的荣耀荣化我们，乃是基督神圣生命长大里的过程，而不仅仅是基督大能的运行，如腓三21所揭示的。当我们经历所有这些项目─在基督的生命中作王，管制一切背叛的事，凭内住的灵在性情上主观的成圣，借着生命之灵的律从罪的捆绑得释放，三一神分赐到我们三部分的人里，我们的心思得更新与魂得变化，在基督生机的身体里被建造，以及在地方上过正当地召会生活─神就实际的、渐渐地将我们模成祂长子，就是神人基督的形像。不仅如此，当我们在基督的生命中经历这些生命的项目时，神也就实际的以基督生命的荣美、荣耀浸透我们。这样将我们模成基督的形像，并以基督生命之荣美浸透我们的过程，将一直进行，经过我们基督徒生活的整个过程，直到我们在神圣的生命里成熟。

神荣化我们这件事，使徒保罗也称之为我们的身体改变形状（腓三21）。这乃是凭着神圣的生命来完成，以拯救我们脱离卑贱的身体。神圣生命的大能和优越，要将我们的身体改变形状。神圣的生命今天在我们里面，正在改变我们的形状。事实上，变化就是改变形状的一种形式。当内里的生命从里面变化我们时，这就是一种浸透；这浸透就是一种改变形状。当神圣的生命浸透我们全人时，就使我们改变形状，把我们新陈代谢的改变。这种新陈代谢的改变不是仅仅外面形状的改变。这种新陈代谢的改变乃是由新的元素加到我们这人里面而产生的。这新的元素排除旧的元素。因此，我们就改变、变化了。这样的变化，乃是借着生命的浸透，就是借着神圣生命的生命大能和其优越而发生的。

我们的身体改变形状，使徒保罗也称之为我们的身体得赎（罗八23）。这是借着作初熟果子（就是预尝）之内住的灵所完成的（11，23上）。这内住的灵借着终日浸透我们而变化我们。这浸透就是那灵的盖印，那灵的“印涂”（弗一13）。圣灵用神圣的墨来印涂我们；那灵自己作为墨，在我们里面继续印涂我们。这印涂使我们改变形状，有一天我们身体的形状要改变至极。那日就是我们身体得赎的日子，也就是我们身体得荣的日子。那日还没有来到，但今天我们有内住的灵作为初熟果子，使我们预尝神是我们的分。日复一日，有东西在我们里面印涂、盖印，并浸透我们。那灵印涂我们，直到得赎的日子（四30），直到所买的产业得赎（一13~14），直到我们的身体得赎。那灵的印涂是为着我们身体的得赎，也带进我们身体的得赎。就这一面意义说，我们身体的得赎，并不是一时之间发生的事，好像是发生意外。今天我们借着内住的灵，一直在内里生命的印涂、浸透之下。因此，我们正在一点一点的得赎中。有一天，我们全人将完全得赎。我们的被提、我们的身体得赎，乃是成熟的事。我们有神圣的生命，并且我们在神圣的生命里长大。神圣生命在我们里面完全的成熟，就是我们身体的得赎。

我们身体的改变形状，乃是借着我们卑贱的身体被基督神圣生命的荣耀─神圣荣美的彰显─所浸透（罗八30下）。荣耀乃是神圣生命之神圣荣美的彰显。我们里面有神圣的生命，这神圣的生命有其荣美。圣经称这荣美为荣耀。当我们得荣耀时，我们就彻底被神圣生命的荣美所浸透。这得荣耀就是我们身体的改变形状，也就是我们的身体得赎。