读经：但六26，19~22，三14~18，耶十10，诗四二2，11，来三12，十31，提前四10，林后三3，太十六16，诗四二3，10，赛四九4。

我曾经以“活神”为题，释放过两次信息。一次是在一九四一年，一次是在一九四八年。近来，“活神”二字一直在我脑海里，于是这个题目再次浮现，我相信这是出乎神的。

读经的人都知道，圣经用各种不同的字辞称呼神，常见的有：圣别的神、公义的神、慈爱的神、大能的神等等（来二11，彼前一16，徒三14，提后四8，约壹一9，四8，16，太二六64）。这许多不同的称呼，每一个都指出神某一面的特性。公义的神，说出这位神在一切的事上都是公义的；公义乃是神办事的手续。圣别的神，说出祂的性质与一切有分别，唯独祂是圣的。大能的神，说出祂的能力。慈爱的神，说出神的心乃是爱。

然而，在这些称呼之外，圣经还多次称神为“活神”（但六26，诗四二2，太十六16，提前四10，来十31）。对于这一个称呼，我们好像很容易领会，这位神是活的，不是死的。事实上，“活神”所包含的意义，远比这个意义更深，恐怕穷我们一生的岁月，也不能领会得完全，经历得尽致。

基督徒所以能在世上经过各种各样的逼迫、残害、杀戮，依然站立得住，并且福音越传越广，信的人越来越多，都是因为基督徒所信奉、敬拜的神乃是活神。许多人以为，基督徒所注重的不过是道理和教义；然而，圣经的记载和我们的经历，清楚并确定的指出，基督徒并不是参加一种宗教，信守一种教义。我们所以成为基督徒，乃在于认识了这位活神，接触了这位活神。神叫我们作基督徒，就是要我们经历、证实、并彰显祂这一位活神。

虽然在理智上，我们已经知道祂是活神，并且相信祂是活神，但理智上的知道是一回事，实际的经历又是一回事。我们要经历祂这位活神，证实祂是活神，并且彰显这位活神，并不是一件容易的事。一个基督徒可能热诚的信守教义，但人在他身上，只能碰着教义，碰不着活神；这种光景不是神所要的。神所以要我们作基督徒，并不是要我们信守教义，而是要我们在日常生活中，经历祂是活神，彰显祂是活神。神喜欢我们证实祂是活神。

每一个真实地基督徒，都该与这位活神有活的往来。一个基督徒读经、祷告、参加聚会，就着宗教来说，是个所谓的好基督徒；但从神的眼光来看，他可能不过是个宗教的基督徒。一个真实地基督徒，乃是天天与活神发生关系，并且他与活神所发生的关系，是一种活的关系。这种活的关系，是借着他活在神里面，也让神活在他里面而有的。

举例来说，一位四十多岁的姊妹很爱主，也很热心事奉。然而有好多年，她每逢祷告时，就感觉自己有罪，觉得自己还没有完全交给主。她说，“我得救以前，一切都是我自己作主；如今我得救了，有一位活的主活在我里面，我就必须让祂完全的管理我。”这就是她碰着了活神，神也碰着了她。她不单是自己祷告，更是活神带着她祷告，叫她觉得有罪，叫她爱神，叫她感觉这位活神是管理她的，她该把主权让给神。这不是圣经教训的问题，圣经教训最多只能给人这样的知识，并不能给人这样的感觉；这位姊妹乃是碰着了活神。

所以，我们要与活神有活的关系，就要在灵里与祂有交通。我们要天天与活神有来往，时时与活神有交通。我们亲近祂，祂就亲近我们；这样，祂就在我们里面，向我们显现，对我们说话。凡我们所思所作的每一点，祂都会过问。无论是我们的生活行动，或是工作事奉，祂都要摸着。祂要在我们里面，摸着我们生活的每一面，管理我们生活的每一点。在许多事上，别人或许可以随便，但我们不能随便，因为这位活神在我们里面，不许可我们随便。

我们若与这位活神有活的关系，我们就能在生活中经历祂。比方，当我们遇见艰难困苦，自认为担不起，力不能胜，别人也认为我们必要倒下去时，一件奇妙的事发生，我们发觉在我们里面，有一个超越的能力，使我们得以站立。这是因为这位活神活在我们里面，使我们里面有一个超越的能力。这能力不仅仅是一个能力，更是一个有位格的能力，支持着我们，叫我们站立得住。这能力就是那在我们里面的活神自己。许多时候，连我们自己都希奇，别人更是不解，我们这些软弱的人，竟然能在这样重大的艰难中站住。这就是因为我们在活神里面，活神在我们里面，我们经历了这位活神的支持。

今天有人或许遭遇痛苦和损失，甚至遇见致命的打击，仿佛再也活不下去了。这时请记得，我们的指望乃在于这位活神。我们各人遭遇的难处虽有不同，有的人也许难处非常重，有的人也许难处轻一点，但无论如何没有一个人能逃避。保罗说，我们乃是寄望于活的神（提前四10）。我信圣灵近来将“活神”这感觉摆在我里面，乃是为要坚固那些在苦难中的弟兄姊妹。

在我已过服事主三十多年的经历中，曾遇到许多艰难，经历过不少痛苦。有一次我从大试炼中出来时，碰到一位年长弟兄，我对他说，我们没有一个人能经得起试炼，我们都是软弱的。当试炼没有临到时，我们以为自己很刚强，以为凭我们坚强的意志，清明的思路，必能在试炼中站住。岂知当试炼一临到，我们就完全不是这么一回事，平素刚强的意志消沉了，清明的思路糊涂了，干才失去了，似乎什么都没有了，连信心也消失了。然而就在这时候，在我觉得不能信的时候，我里面觉得还是要信。这一种时候的信，不是凭着我的意志、我的干才或思路，乃是凭着这位活神。

在受试炼的时候，神不只在环境上容让我们遭遇风波，受到打击，甚至连我们所最宝贵的，祂同在的感觉，也从我们身上挪去。在这种光景下，常常是我们越祷告，天好像越向我们关闭；越寻求主，越感觉没有出路；越读圣经，越摸不着主的话。就在这时候，我们要提防撒但的攻击，谨防他的谎言和欺骗。请我们记得，在我们一切的艰难困顿中，那一切的环境都是虚假的。虚假的意思，即不是真实的。凡是不能永存的，都是虚假的。神能随时改变我们的环境；所以，当我们处在最艰难的环境中，我们的眼睛都不该看环境，乃应当注视神。我们的心也应当向着神，因为我们的指望是在乎活神。你不能祷告吗？虽不能祷告，还得向祂祷告。你不能敬拜吗？虽不能敬拜，还是要敬拜祂。当我们最软弱时，我们的敬拜才是最宝贵的敬拜。当我们感觉最不能祷告时，我们所发出来极微弱的祷告，才是神最喜欢的祷告；这在神耳中，乃是最甜美的。

然而，我们的活神并不要我们迷信般的信祂。有时因着我们身上有过错，神叫我们遭遇苦难。如果我们不肯蒙光照、受对付，仍然固执在过错中，还说我们所信的是活神，这一种信就是迷信，这一种信是不灵的。我们的活神是光，在祂里面毫无黑暗（约壹一5）。我们的活神是公义的，公义是祂宝座的根基（诗八九14）。我们的活神是全然圣别的，祂要属乎祂的人也圣别（来二11，彼前一16）。所以，祂要光照我们，指责我们，叫我们接受祂的审判和对付，接受祂的改正，以致我们在光中和祂同行。这样而有的信心，才不是迷信。

旧约但以理书记载，当但以理被丢在狮子坑中，还在坑中的时候，他对大利乌王说，“我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前显为无辜，我在王面前也没有行过害人的事。”（六22）相信若是但以理有过错，狮子的口就不会被封住。因着但以理受神约束，在神和人面前是无过的，所以他对活神的信心是活的。照样，每一次当我们落在艰难困苦的试炼中时，我们首先应该寻求的，不是拯救，乃是光照。我们应当对神说，“神啊，我俯伏在你跟前，仰望你光照我。”当我们蒙了神的光照，有了对付，而服在神手下时，我们信神是活神的信，才是真正的信，而不是迷信。这样的信，才能使我们在苦难中经历活神。

我们要学习敬畏这位活神。我们绝不可在神面前任意随便，祂是轻慢不得的。召会两千年的历史告诉我们，没有一个不敬畏神的基督徒，后果是好的；每一个不敬畏神的基督徒，结局总是悲惨的。许多时候，神对外邦人是放任的，但是对待祂的儿女，对待那些属乎祂的人，神从来不随便。祂要管教我们，好叫我们在祂的圣别上有分。圣经说，“主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来十二6）又说，“审判要从神的家起首。”（彼前四17）所以我们都要敬畏神。使徒保罗说，“落在活神的手里是可怕的。”（来十31）又说，“我们的神乃是烈火。”（十二29）我们是属于这位活神的。不要以为我们随便一点，祂看不见；话多说几句，祂也听不见。落在活神的手里，是可怕的。我们应当小心，要学习敬畏祂。

一九四八年秋天，我在一个地方讲我们的神是活神，是当敬畏的。当时，在那里有一位弟兄，相当有学问，曾经居高位，也相当热心爱主，可惜他不够敬畏神，以致他犯了一个罪，干犯了神的行政，叫那里的弟兄们都不知如何是好。后来这位弟兄在一次意外的事故中，离开了世界。落在活神的手里，是可怕的。我们所事奉的这位活神，是轻慢不得的。你的存心，你的意念，你的思想，你的一切，祂都鉴察，什么都不能瞒过祂。所以，我们要敬畏神，要认识祂是一位审判的神；并且神的话说审判要从祂的家起首。无论是我们的存心，我们的意念，我们的态度，或是我们在神和人面前的生活，以及在召会中的事奉，都要存着敬畏祂的心，因为我们的神是活神，是轻慢不得的。

神是活神，祂对于一切的罪恶和不义，从来不苟且。祂不只要审判人的光景，还要表白人的情形；并且祂的审判，就是为着表白，一切事情祂总要表白。神常常借着审判来表白；祂的每一个审判，都带着表白。神乃是为着祂的表白，而来审判。神审判的本意并不是要刑罚，并不是要叫人受苦；祂的审判乃是为着祂的表白，而祂的表白就证明祂是活神。在一切事上，祂丝毫不苟且，祂是活神。所以我们不能容让任何与祂品性不合的光景，留在我们身上。这是神一面的表白。

神还有另一面的表白。如果有一个人，在神面前是敬畏神的，神早晚也要出来表白，神要表白这个人是敬畏祂的。没有一个敬畏是徒然的，神知道谁是敬畏祂的人。看看旧约的约瑟，他是一个敬畏神的人，他在一切事上不敢得罪神。然而人陷害他，把他下在监里（创三九）。之后，神就来表白。神表白他的敬畏，把他安置在宝座上（四一38~44）。人在神面前的信心、爱心，神要表白。如果你是要显扬你的爱神，有一天祂要表白你的显扬。如果你的存心，是要在人跟前显扬你的信心，神也要表白。所以，没有一个人能在神面前虚假。无论你在神面前错到如何，或者是对到如何，神都要表白。我们的神乃是活神，祂从来不马虎。这个认识叫我们敬畏祂，叫我们信靠祂。祂是宇宙的主宰，掌管宇宙万有；没有一点事，祂是随便的，祂从不苟且。神是伟大的，也是最细致的，没有一件小事是祂所不注意的。

神的表白乃是根据祂的品性，祂要表白祂的圣别，祂的公义，祂的光明，和祂的慈爱。旧约的律法，说明神是怎样的一位神。在旧约，神审判祂的百姓，乃是根据神的律法，也就是根据神的品性。为着要表白祂是如何的一位神，祂必须在祂的子民身上作事。神要过问我们的事，我们的存心，我们的意念，我们的生活和工作，免得我们把祂代表错了。无论你是爱祂，或是恨祂；无论你是敬畏祂，或是轻慢祂，祂都要表白。我们的神是大的神，祂是宽大的；然而，祂又是最细致的，祂从来不马虎。祂是光明的，祂就是光；祂是圣别的，祂就是圣。祂要我们作光的儿女，祂要在我们身上作神（弗五8，约二十17）。但愿每一位神的儿女，因着神是活神而敬畏祂，因着神是活神而得着安慰。

我们的神虽然是活神，但是祂的确有一种脾气，喜欢隐藏祂自己。从创世记一直到旧约末了，祂向人都是隐藏的。到了新约，祂从天上来到地上，明明是要把自己显给人认识，却又把祂自己藏在人的肉身里。祂显出来又藏起来，并且藏得非常隐密，藏到一个地步，叫人无法辨认出来。神是活神，你却看不见祂，因为祂是自隐的神（赛四五15）。祂虽然要彰显祂的荣耀，但是祂一点不显扬，不像许多人那样，作一点事，就喜欢显扬。申言者以赛亚预言主说，“祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭。”（四二2~3）因为祂是一位自隐的神。

许多人常问：“你不是说神是活神吗？为什么那个人胡作非为，多行不义，神却不管他呢？”又有人说，“你不是说神是活神吗？为什么我一直祷告，祂却不听呢？”答案很简单，这都是因为祂是一位自隐的神。甚至主耶稣被钉在十字架上时，神都隐藏祂自己，不但没有以万钧雷霆审判那些钉主的人，甚至连一句话都不说，好像祂不存在一般。所以，那些人摇头讥笑主说，“祂倚靠神，神若要祂，现在可以救祂。”（太二七43）我们知道主是倚靠神的，但是当祂被挂在十字架上时，好像宇宙中没有神一般。在那时候，主真是受了最大的试炼。

神是自隐的神，时常藏身在空间里，也藏身在时间里。你祷告祂，没有结果吗？你信靠祂，祂不理会吗？请你记得，这需要时间。经历这位活神需要时间，也需要忍耐。当主钉十字架那一天，你看不见神，但是过了三天，神使祂从死里复活了（路二四6~7）；又过四十天，祂被接上升（徒一3，9）；再过十天，五旬节那日，圣灵降下来了（二1~4）。真的没有神吗？不。我们都要说，神是又真又活的神（帖前一9），但祂又是自隐的神。

在二世纪时，罗马帝国逼迫召会，苦害残杀基督徒，无所不用其极，神好像没有看见一般；神没有伸手阻挡，甚至把自己隐藏了。然而，一个多世纪以后，罗马帝国分裂了；几世纪之后，罗马帝国甚至没有了，但信基督的人却仍然存在，并且分布到各地，因为神仍旧是又真又活的神。

虽然有时从环境上看好像没有神，似乎敬畏神是徒然的，爱主也是徒然的；但是慢慢的，时间证明祂是活神，时间一到，祂必出来表白。没有一个人信祂会是徒然的，没有一个人倚靠祂、敬畏祂会是徒然的，也没有一个人爱祂会是徒然的。

旧约的约瑟敬畏神，倚靠神，但是被他的哥哥们怀恨，卖到埃及，作了护卫长波提乏家里的管家（创三七2~36）。他在那里因为要保守自己在神面前的清洁，不肯得罪神，以致被主人的妻子怨恨，受冤屈被下在监里多年（三九7~20，四一1）。最终神为他表白，表白他是清洁的，表白他顺服神，敬畏神，不肯得罪神。再看尼布甲尼撒王，他心高气傲，行事狂妄，自以为有聪明；但是有一天神出来表白，他就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开人类，与野地的兽同住，吃草如牛，身被天露沾湿，直到他知道至高者才是人国的掌权者，要将国赐与谁，就赐与谁，祂照自己的旨意行事、立人并治国（但四19~37）。

神是自隐的神，也是活神。虽然一时好像没有神，但时间要证明祂是活神。暂时的试炼，并不是最终的定局，那不过是一个过程，到了神的时间，祂必出来表白。今天的光景不论是艰难或安逸，我们总要敬畏祂，因为到了有一天，祂必出来表白。神是轻慢不得的，我们应当敬畏祂。

我们所信的神乃是活神，这是何等有福。这一位活神是我们的生命，是我们的一切，我们的指望都在乎祂。祂虽是一位自隐的神，但祂又是一位表白的神。难怪作诗的人说，“我的魂渴想神，就是活神。…祂是我脸上的救恩。”（诗四二2，11）另一面，对于轻慢的人，祂是活神又是何等的可畏。没有一件事祂不鉴察，没有一个隐藏的意念，秘密的居心，暗中的行为，祂不表白。我再说，神是轻慢不得的；我们的活神乃是烈火，落在祂手里真是可怕（来十二29，十31）。但愿我们活在祂里面，也让祂活在我们里面，天天学习信靠祂，等候祂，爱祂，顺服祂的光照，接受祂的对付，行在祂的面前。

原刊于一九五九年十一月“话语职事”第一百零一期