读经：太二二29，31~32，启一17~18，三1~2。

我们的神乃是永活的神，从永远到永远祂就是一位活神。虽然到了一个时候，祂成为肉体，来到地上，在地上生活了三十三年半，并且被人钉死在十字架上，但是过了三天，祂从死里复活了。祂曾死过，又复活了，并且活到永永远远（启一18），所以祂又是复活的神。

复活证明祂是一位活的神，没有一个能力能抹煞祂的“活”。我们都知道，死是宇宙中一个极大的能力，是没有人能抵挡的。可以说，除了神以外，死是宇宙中最大的能力。当死临到人时，谁也不能抵挡它。古今中外，人不断地探求胜过死的途径，但从来没有人能胜过死，至终都成了死的掳物。

有一天，主耶稣从死里复活，胜过了死，冲破了死。主成为肉体来到世上，不只是为着工作，更是为着争战。因为祂必须战胜一切与祂相反的势力，才能完成祂的救赎。认识圣经的人都知道，四福音书不仅给我们看见主在地上的行踪，和祂在肉身中如何行事为人；更是给我们看见，从主降生到地上起，一切在祂身上所发生的争战。从主显在人中间，祂就遇到各种攻击，有罪恶的攻击，有人情的攻击，有世界的攻击，有鬼魔的攻击。其中有隐藏的，也有明显的。撒但有时是借着人攻击祂，有时是借着环境攻击祂；但所有的攻击，主都胜过了。所以，最后主说，“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”（约十四30）所有撒但藏身在人情、世界、罪恶里的攻击，主都一一胜过了。然后，主去受死，并且从死里复活，胜过了死。主到末了所胜过的仇敌，就是死。

圣经给我们看见，神在宇宙中所遇到的最后一个仇敌，就是死（林前十五26）。那个掌死权的魔鬼（来二14），最后所用来对付主耶稣的就是死。然而，主出来应付这个掌死权的仇敌，祂并不逃避死。如果祂逃避死，祂就是惧怕死，不能胜过死。主不逃避，因为祂不怕死，祂能胜过死。主所以能胜过死，乃因祂是活的，死不能胜过祂。主不惧怕死，祂接受死的挑战。

主进到死里，乃是给死一个机会，让死尽其所能的作事。几千年来，死在亚当的子孙身上，作了很大的事。从来没有一个人，进入了死还能再出来。所有进入死的人，都给死吞吃了，以致人人都惧怕死。然而，我们的主不只不惧怕死，还胜过了死。祂进到死里，又从死里出来。

主所以进到死里，又从死里出来，乃是要死为祂作见证，见证祂是活神，见证祂复活的能力是何等的超越、浩大。十字架可以来，坟墓可以来，阴府的权势可以来，但这一切都不能制伏主里头那个“活”。祂的“活”胜过了死、坟墓和阴府的权势，所以祂复活了。主是生命的王，祂原不能被死拘禁。撒但利用世人，利用环境，利用十字架和坟墓，最后利用阴间对付主，这一切祂都接受了。主甘心经过死的浸，经历阴府的幽冥，祂任凭这些畅所欲为，因为祂里面有一个“活”，这个“活”是撒但所无法征服的。死不能拘禁祂，坟墓不能限制祂，阴府不能扣留祂，祂复活了。复活就是脱离死，复活就是胜过死。

这给我们看见，复活和活是不同的。单单活并不需要经过死，但复活却必须经过死，并且从死里出来。复活是经得起死的，是从死里经过又出来的。所以主耶稣说，“我是首先的，我是末后的，又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远。”（启一17~18）

因此，神不只是活神，并且是复活的神。祂曾经过死，胜过死。死曾在主身上用尽了它的能力，却不能征服主。复活的原则就是胜过死，并从死里出来。复活的神是经过试验的神，所以，祂的活是不能摇动的。

活神与复活的神有一点不同。神在经过死而复活之先，只是一位活神，在祂里面并没有人的成分。那时人是地上的人，神是天上的神。然而，当祂经过死，从死里复活以后，有一件奥秘的事发生。这一件奥秘的事，就是神与人完全调和成为一个。话成肉体虽是神与人调和，但是话成肉体只是神进到人里面。那时，我们只能说，在地上有一个人，祂里面有神。话成肉体乃是把神带到人里面，将神带给人。

然而，祂从死里复活，却是把人带到神里头，将人带给神。因此，从主死而复活之后，天上就有了一个人，一个在神里面的人。我们都记得，当主复活以后，祂对门徒说，“灵没有肉没有骨，你们看我是有的。”（路二四39）这证明祂在复活以后，还是一个人。所以，主复活后升到天上，乃是把人带到神里面。

这给我们看见，单纯的活神，里头并没有人，乃是复活的神，里头才有人。活神里面只有神的成分，但复活的神里面不只有神的成分，也有人的成分。所以复活的神，不只是受过试验的神，胜过死亡的神，并且复活的神里面成分加多了，有神的成分，又有人的成分。在复活的神里面，人与神、神与人完全调和了。在复活的神里面，人在神里面，神也在人里面，二者完全调和为一。

活神只是活在天上，活在人的环境里；复活的神不仅如此，祂更是活在人里面。古时以色列人在旷野，得着神为他们行各种神迹奇事，所经历的仅仅是活神。但是今天我们基督徒得着神活在我们里面，所经历的更是复活的神。许多基督徒若是见到神在他们的环境中为他们行事，亲身经历了神是活神，就满足得不得了！那知在神的救恩里，神更住在我们里面，给我们经历祂是一位复活的神。祂不仅能在我们外面为我们行事，解决我们一切难处，更能在我们里面，带我们活着，胜过一切死亡和死亡的因素。

神不只在祂自己是复活的神，并且祂要把祂自己的复活，活到人里面，祂要与人调在一起。一个真而活的基督徒，必须认识神不只是一位在天上的活神，也不只是一位在环境中的活神，祂还活在你我里面，在我们里面作复活的神。一个基督徒若不认识并经历，神是活在他里面复活的神，他作基督徒便是虚假的，也是死的。许多人都知道，神是一位活的神，但他们只知道神是活在天上，是活在环境中，却不知道祂是复活在他们里面。一个真基督徒，不只要知道神是活神，活在他一切的环境中，并且他还必须更深一步经历，神是复活在他里面。这才是新约时期的基督徒。旧约时期的人，只认识神活在他们外面，活在他们的环境中，为他们作事；但新约时期的神，是复活在我们里面。

神若复活在我们里面，我们在聚会中就不会打瞌睡。神若复活在我们里面，我们在聚会中就会有胆量开口祷告，也会有能力作见证。可惜至今，有许多人只认识神是在他们外面的神。他们祷告神，也求神来保守他们，但他们所认识的神，并没有复活在他们里面。你我若让神复活在你我里面，你我身上就必定有一种活的光景。不仅里面是活的，就连我们的生活和事奉，也都是活的。你一开口祷告是活的，你作见证也是活的。不只你自己是活的，连听见你祷告，与你接触的人，里面也要跟着活起来。

这一位复活的活神，一进到人里头，就叫人成为活的人。圣经说，“神不是死人的神，乃是活人的神。”（可十二27，路二十38）请记得，神是复活的神。祂不只恨恶不义，不只恨恶邪恶，祂更恨恶死，恨恶一切的不活。许多人以为，作一个安分守己，没有过错，敬畏神的基督徒就不错了。岂知单作一个没有错的基督徒还不够，因为神所要的，乃是一个经历祂这位复活的神，又把祂活出来的活基督徒。你虽然不犯罪，也没有什么错，但这还不够，因为你可能还是死的。神恨恶一切的死；在神看来，死乃是最污秽的。所以，旧约利未记明示，所有死的东西都是不洁的（十一8，11，24，27，31~40）。这给我们看见，神是何等厌恶死，死在祂眼中是何等污秽。

我再说，神不只要我们作一个无过的基督徒，还要我们作一个活的基督徒。在你身上也许没有血气，没有肉体，但在你身上若有满身的死气，神就不能悦纳你。我们的神不只定罪不义，定罪不圣，更定罪不活。因为祂不只是公义的神，圣别的神，祂更是活的神，并且是复活的神。以撒狄召会为例，虽然其中并没有什么错，但主还是定罪她。启三1说，“那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”这话是那一位有神的七灵的主说的，祂的意思是说，“你们该认识我是活的，因为我有七灵，我是满了生命的主。”所以，作基督徒不在于研究这样对，那样对，或这样错，那样错；我们只要活，就什么都对了。

神要我们活，这一个活与世人所说的活泼不同。世人所说的活泼，不过是一种外表的情形，如同在舞台上的表演。神所要的活，乃是人摸着复活的神，经历祂的复活，而有的生命流露。神不仅是活神，并且是复活的神，人只要一摸着祂就活了。你虽然是死的，但你若肯摸这位复活的神，你一摸着祂，你就活了。你越摸自己越死，但你若转过来摸祂，你就活了。我们在一天之中，若多几次向祂祷告，多几次接触这位复活的神，我们就必定活。

当我们祷告时，第一，我们要把自己停下来。许多时候，人到神面前祷告，却不停下自己。结果他并没有摸着神，只摸着自己。这种祷告的结果，必定是死的。我们祷告时，不是为着求这、求那，我们乃是要来摸这一位复活的神。其次，我们祷告乃是要让神摸我们。当我们这样停下自己来摸神，并让神摸我们时，这就是向复活的神祷告的路。

所以，祷告的基本原则，就是停下自己来摸神，也让神摸我们。当我们这样摸神并被神摸的时候，神就能复活在我们里面。祂复活的生命，就能从我们里面活出来，结果我们就活了。

作一个对的基督徒不够，乃要作一个活的基督徒。因为神不是死人的神，乃是活人的神。祂不只要审判罪，审判世界，审判撒但，祂还要审判死。因此，我们要天天让复活的神，活在我们里面，叫我们因着祂活起来。基督徒的神，不仅是活神，并且是复活的神。这一位复活的神在我们里面，就叫我们能作活的基督徒。

原刊于一九五九年十一月“话语职事”第一百零一期