读经：约一14，罗六6，八17~23，29~30，弗一3，5，二6，腓三20~21，西一14，18~20，三11，来二9~10，14~15，彼前一18~20。

神的计划不只要叫万有充满基督，彰显基督的荣耀，还要叫一班人有基督的生命和荣耀，作基督的众弟兄。在神的创造里，神借着基督造了万有（来二10）；虽然所造的万有，有相当成分能彰显基督的荣美和权能（罗一20），但还没有充分彰显基督和基督的荣耀。在创造里，虽然神借着基督并照着基督所创造的人比万有高，并且有基督的形像，能代表基督作受造之物的元首，管理一切受造之物（创一26），但人只有人受造的生命，没有基督非受造的生命和荣耀。人只能在形像和地位上代表基督，不能在生命和荣耀里彰显基督；只在外面有基督的形像和样式，里面还没有基督的生命和性情，不能从里到外和基督一样一式，作基督的弟兄。因此，神的创造并没有完成神的计划；神的计划需要神的救赎来完成。

此外，在神创造之后，还没有完成祂的计划之前，撒但就来将神为着祂的计划所创造的人败坏了。撒但知道神计划的中心目的乃是在人身上，并知道人是万有的中心，神所创造的万有都挂在人身上；他若把人败坏了，不只能破坏神在人身上的中心目的，并且能把万有都败坏。因着撒但的败坏，不只人有了罪和死，并且万有也都服在虚空之下，受败坏的奴役（罗八20~21）。照着神的公义和圣别，人和万有都应该完全被毁灭。然而圣经给我们看见，基督仍喜爱祂所创造的人和万有，所以祂必须来救赎他们，才能在他们身上成功神的计划。因此，神的计划必须由祂在基督里的救赎来完成（23）。

神的救赎既是来完成祂计划的，就必是照着祂的计划。神的救赎不是中途添上的补救，乃是起头就有的定规。所以，那要来成功神救赎的基督，是“在创世以前”就被神预备好了（彼前一20）。神在永远里计划的时候，就定规叫基督来成功祂的救赎。所以在神看，基督是从创世以来就被杀的（启十三8）。

神叫基督来救赎失丧的人和万有，不是叫基督在祂所要救赎的人和万有之外，施行一个客观的救赎。神乃是叫基督进到祂所要救赎的人里面，与他们联合，在他们里面并从他们里面，施行一个主观的拯救。

基督成功救赎的第一步，是成为肉身（约一14）。祂成为肉身，就是与人联合，也就是与一切受造之物联合。祂成为肉身，虽然是成孕在马利亚里面，生在伯利恒成为一个人，但祂在马利亚里面成孕，不只是个人的事，也是代表神进到人类里面，进到受造之物里面；伯利恒不只是地方的，也代表宇宙的。所以，基督成孕在马利亚里面成为一个人，就是祂进到一切受造之物里面；生在伯利恒，就是生在宇宙中。我们要看见，基督成为肉身就是来到宇宙中，进到人─受造之物里面，与人并与受造之物联合为一。

虽然人和万有当初是出于基督，是基督造的，并且人是按着基督的形像造的，但基督的生命和性情，也就是基督自己，并没有进到人和万有里面。人当日在伊甸的乐园里，虽然外面有基督的形像和权柄，但是里面没有祂的生命和性情，祂自己还没有进到人里面与人联合。之后，人虽然活在罪恶的苦世里，受了罪的摧残，失去了神的形像和荣耀，但却得着神自己进到人里面。当日亚当在伊甸园里，他那受造清洁的性情里没有得着的，以后却在罪恶的世界里，在受了玷污的天性里得着了。基督进到人里面与人联合，乃是一件奇特的事；这是神的救赎叫基督头一步所作的。

基督进到人里面，就是进到一切受造之物里面，因为人是一切受造之物的代表。所以，祂来与人联合，就是来与一切受造之物联合。基督这样作乃是要叫祂成为万有，又住在万有里面。将来在新天新地里，我们要看见，祂在人里面，也在万有里面，祂荣耀的光辉从人身上显出来，也要经过人而显在万有身上。然而，不是到那一天祂才与人、与万有联合，乃是在祂成为肉身的时候，祂就已经调在人与万有里面了。基督与人和万有调和、联合，乃是造物者进到受造者里面，与受造者调和、联合。祂在地上三十三年多的工夫，就是给我们看见这故事。当日祂在地上变水为酒（约二1~11），用五饼二鱼食饱五千人（太十四14~21），都是叫人看见，祂是造物者在受造者里面，与受造者联合为一。

基督成功救赎的第二步，是钉死在十字架上。祂是穿着、带着、并包括着祂所联合的人与万有，钉死在十字架上。因为祂的死是联合着祂所救赎的人与万有，所以祂能一面代替他们而死，替他们个个尝尽了死味（来二9），叫他们免去神的毁灭，一面结束了他们的旧造，使他们脱离撒但的败坏。祂乃是在与他们的联合里，代替他们死，带着他们死。

基督成功救赎的第三步，是从死里复活。祂从死里复活，将祂所联合、所带着而同死的人与万有，带进祂的生命里，使他们与祂联合。祂成为肉身，是叫祂进到人与万有里面，与他们联合；祂从死里复活，是叫人与万有进到祂里面，与祂联合。祂成为肉身，是叫祂有人的生命和性情，而成为人；祂从死里复活，是叫人有祂的生命和性情，而成为祂。

基督完成救赎的第四步，是再来。祂的再来，要叫在祂生命中与祂联合的人，身体得赎，进入祂的荣耀，也要叫万有脱离败坏的奴役，而进入祂荣耀的自由。到那时，基督在祂所联合而救赎的人与万有里，得以彰显，并得着荣耀。那些人有祂的形像，有祂的生命，也有祂的荣耀，在形像、生命和荣耀上，与祂完全联合，完全一致，而万有也完全充满祂自己，彰显祂的荣耀。

可以说，神在基督里救赎的结果，是叫基督与祂所救赎的人和万有完全联合，使祂“是一切，又在一切之内”（西三11）。

在神的创造里，基督是“一切受造之物的首生者”（一15）；在神的救赎里，基督是“从死人中复活的首生者”（－一18中），就是从死里复活的第一个。祂是一切受造之物的首生者，意即祂是一切受造之物的元始，一切受造之物都是在祂里面造的，都是从祂而有的。祂是从死人中复活的首生者，意即祂是一切从死里复活之人的元始；一切从死里复活的人，都是在祂里面得着复活的，都是从祂而生的。

在神的创造里，祂作一切受造之物的首生者，是为着创造万有；在神的救赎里，祂作从死人中复活的首生者，是为着产生一班复活的人，就是召会。万有是借着祂创造所造出的，召会是借着祂复活所生出的。祂要造出万有，祂就作第一个受造者；祂要生出召会，祂就作第一个复活者。就万有说，祂是受造的第一个；就召会说，祂是复活的第一个。无论在受造的万有中，或是在复活的召会里，神都叫祂作第一个，使祂可以在万有中，在凡事上居首位。

所以，基督怎样在神的创造里，不只是创造者，也是受造者，且是受造者的第一个，使祂在神的创造里是一切，且居首位；照样，祂在神的救赎里，也不只是救赎者，复活者，更是复活的首生者，使祂在神的救赎里也是一切，且居首位。无论在神的创造里，或是在神的救赎里，基督都是一切，且都得居首位，因为神喜欢使祂成为一切，且在一切之上，在万有中居首位（－一18下）。

在神的创造里，基督虽是一切，但未进到任何受造者里面，与受造者联合；一切受造者虽然都是祂所造的，但没有一个里面有祂的生命和性情，能成为祂的一分。然而在神的救赎里，基督不只是一切，并且进到蒙救赎者里面，作他们的生命，成为他们的一分，并使他们成为祂的一分。在神的救赎里，基督不只是来到蒙救赎者里面，取了他们的性情和样式，还叫他们进入祂里面，得有祂的生命和形像，使他们与祂在生命、性情、和形像上完全联合为一。

在神的救赎里，基督不只是神救赎的能力和凭借，不只是神救赎的始终与经过，并且就是神救赎的本身。神的救赎不只是出于基督，借着基督，为着基督，并且就是基督。基督不只成功神的救赎，并且就是神的救赎。神救赎里的一切，都是基督。有一天我们都要看见，救赎者是基督，蒙救赎者也是基督。神救赎的内容是基督，神救赎的目的也是基督；一切都是基督。因为神所计划的救赎，就是要叫祂“是一切，又在一切之内”。

原刊于一九五二年十一月“话语职事”第十七期