读经：林前一30，加一16，林后十三5，西三4，加二20，四19，林后三18，罗八29，腓一20~21，三21，西一27，约壹三2。

在林前一30使徒保罗说，神使基督成为我们的智慧：公义、圣别和救赎。按原文的结构，“智慧”是“公义、圣别和救赎”三者的总纲；“公义、圣别和救赎”三者加起来，就等于“智慧”。智慧是方法的源头，公义、圣别和救赎是神对待我们的方法，都是出自神的智慧；这智慧就是基督。神使基督成为我们的智慧，作我们称义、成圣并得赎的方法，好叫祂成为我们的一切。

神使基督成为我们的公义，乃是叫基督作我们的义，使我们在基督里面成为神的义（林后五21）。这是重在我们已往的称义、得救。我们的称义不仅是因着基督，甚至就是基督。基督是我们的义，使我们在神面前得称义，蒙悦纳。

神使基督成为我们的圣别，是叫祂作我们圣别的生命、能力和生活。这是重在我们今天的成圣、得胜。我们真实成圣生活里的一切，无论信心、爱心、温柔、谦卑、忍耐、节制，或是良善、敬虔，都是基督自己。基督就是我们的圣别，叫我们过圣别的生活，走圣别的道路。我们活出圣别，就是活出基督。

神使基督成为我们的救赎，是要叫基督在祂生命的大能里，作我们全人的救赎，使我们的全人，特别是我们的身体，脱去一切旧造的败坏，而进入新造的荣耀。这是重在我们将来身体的得赎，被提变化。所以，将来我们身体所得到的救赎，也是基督；基督不仅使我们的身体得赎，祂自己就是我们的救赎。

无论神所已经给我们的义，或是祂正在叫我们经历的圣别，甚至是祂将要带我们进入的救赎，都是基督自己。我们得着并经历这些，就是得着基督并经历基督。这些都是神的方法，神的智慧，叫我们完全有分于基督，叫基督成为我们的一切。这是神计划的中心目的，也是神创造的基本用意，更是神救赎的至高成就。

神使基督作我们的一切，乃是借着祂的灵将基督启示在我们里面（加一16）。神不是叫基督在一个形体里，给我们外面的眼看得见祂，手摸得着祂，乃是叫祂在圣灵里，给我们里面的灵认识祂，接受祂。圣灵将基督带进我们里面，启示在我们灵里，并且越过越多的在我们灵里将祂启示出来。基督乃是借着圣灵的启示，进到我们里面，也是借着圣灵的启示，在我们里面增长。日复一日，圣灵在我们里面，逐渐将基督本性的一切，和祂生命的丰富，启示给我们看见，使我们越过越深的认识祂，经历祂，得着祂，直到祂完全成形在我们里面。

我们在神的救恩里，所得到最大、最高的福分，乃是基督在我们里面。我们一信入基督，祂就进到我们里面（参林后十三3）；这是神的话所明言并证实的，也是我们的经历所印证的。有的人一接受基督，就觉得基督在他里面，使他有了安慰和满足；有的人觉得基督在他里面管理他，不允许他有丝毫罪过；有的人觉得基督在他里面，叫他能胜过前所不能胜过的引诱和试探，能忍受人所不能忍受的苦难和试炼；还有的人觉得基督在他里面引导他走当行的路，指示他作该作的事。所有属基督的人，都能经常觉得祂在我们里面，与我们同在；特别是在我们孤单、生病、或遇到危难的时候。

或许有人说，我们感觉基督在我们里面，乃是一种心理作用，不一定真有其事。然而，有什么拜偶像的人，能心理作用到一个地步，叫他觉得偶像是在他里面？又有那一位崇敬圣贤的人，能心理作用得叫他感到有位圣贤是与他同在？偶像和圣贤都不是活神，无法进到人里面，所以不会使人有这样的感觉。但基督是活神，能借着祂的灵进到人里面，使人感觉祂平安、喜乐、光明、大能、神圣、荣耀的同在。这不是一种心理作用，乃是一个属灵的实际，就像电在电器里那样的实际。

现今，基督的确是在我们里面。虽然我们仍是天性败坏，肉体污秽，生活常常失败，良心也定罪自己，但基督在我们里面，是一个神圣的事实。你能说，没有基督在你里面吗？林后十三5说，“你们要试验自己是否在信仰中；你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面吗？除非你们是经不起试验的。”我们是“在信仰中”，并且是经得起试验的。既然如此，我们就有基督在我们里面。

基督在我们里面作我们的一切，其中心意义乃是作我们的生命（西三4）。基督不仅给我们拯救和帮助，更作我们的生命、性情、个格和本质，使祂自己成为我们的内容和一切。神将基督赐给我们，就是叫我们在原有的天然生命之外，再得着基督作我们的生命，使我们不凭自己原有的生命，只凭基督活着，以祂的生命为生命，以祂的性情为性情。结果，祂成为我们，我们成为祂，祂和我们就一式一样，并且是一个。祂是我们的内容，我们是祂的外表。祂作我们的生命，我们作祂的表显。祂怎样是神的生命和性情，是神所凭以而存的，今天祂同样作我们的生命和性情，是我们所该凭着而活的。我们若以基督为生命，凭祂活着，人在外面碰着的虽是我们，但里面所感觉的却是基督。

基督在我们里面作生命，就是要在我们里面活着（加二20）。我们不只该以基督为生命，也该让祂在我们里面活着。祂在我们里面活着，就是祂住在我们里面，将祂本性的一切，就是祂自己，从我们里面活出来，正如葡萄树借着枝子长出来一样。

然而在这事上，我们每一个人都有难处。我们得救之后，都有自己的一种看法或一套观念。有的觉得，一个得救的人应当谦卑、温柔；有的以为，一个基督徒应该有爱心，对人同情，待人宽大；有的认为，信徒应该规规矩矩，凡事公义；有的觉得，一个蒙恩的人必须热心，多传福音；有的以为，神的儿女应该朴素；还有的人有别种观念。我们得救之后，都受自己观念支配，想要把自己修练得像自己所看为好、想为对的那样；以为若能如此，就是标准、典型的基督徒。岂知不然，作基督徒不是修练自己，乃是让基督在我们里面活着，而从我们身上活出来。作基督徒该有超凡的良善，超越的美德，但不是从自己修行出来的，乃是从基督活出来的；是我们让基督在我们里面活着，而从我们身上活出来的。我们的良善、美德和一切，都该是基督，都该是基督从我们里面活出来。

修练自己是人天然的观念，活出基督就需要神属灵的启示。比方，有位姊妹原来性情暴躁，脾气不好，得救后自然就有一个观念，要改掉自己的脾气。她以为这个观念是对的，岂知神的意思不是要她改脾气，乃是要她活出基督。她因着缺少神的启示，就受自己观念支配，而努力修改自己。她知道自己软弱，不能改好，就求主帮助。结果，不但她自己不能改好，主也没有答应她的祷告，没有帮助她，反而让她失败，直到她对自己失望，不再想修改自己。这时，她才蒙神启示，看见作基督徒不是修改自己，乃是活出基督；神不是要基督帮助她改良自己，乃是要基督在她里面活着，使她活出基督自己。

基督不只活在我们里面，还要成形在我们里面（加四19）。这是祂作我们生命的目的。基督已经借着圣灵生在我们里面；然而，祂还需要在我们里面长大，只要我们给祂机会，祂就要叫祂本性的一切，在我们里面成形，像在祂自己里面一样。

“成形”这美妙的辞，该使我们领会，基督借着圣灵进到我们里面，不仅是要作我们的生命，使我们有祂的性情和能力，更要在我们里面长大，使祂本性里的一切，成为我们里面所凭着而生，外面所靠着而活的。虽然我们有自己的生命和个格，但神却愿意叫我们以基督为我们的生命和个格，直到祂完全成为我们的生命和个格，并在我们的生命和个格里发展到一个地步，得以长大成形。这需要圣灵一面在我们里面，使我们认识基督；一面使我们借着十字架，否认自己，而凭基督活着。

基督所以作我们的生命，活在我们里面，并成形在我们里面，乃是要使我们变化成为与祂同样的形像（林后三18）。我们如果以祂为生命，凭祂而活，让祂在我们里面长大成形，成为我们全人各部分里的主要成分，我们就要在各方面失去自己的样式，而完全变成祂的形像。我们无论在生命和性情上，或是在心思、情感和意志上，都完全像祂。这就是圣灵在我们里面中心的工作：一面将基督启示给我们认识，给我们经历，使基督成为我们的一切；一面使我们借着认识基督，经历基督，得着基督作我们的一切，而变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。这就是圣灵以基督为模型，借着祂在我们里面的工作，和在我们外面的管治，把我们“模成”基督的形像（罗八29），使我们和基督一样。

基督不只要“成形”在我们里面，并且要“显大”在我们外面（腓一20）。“成形”是里面生命的成熟，使基督的一切作我们里面的成分；“显大”是外面生活的显明，使基督的一切成为我们外面的彰显。我们要让基督在我们里面成形，也要让祂在我们身上照常显大。为此，基督该是我们里面的生命，也该是我们外面的生活；祂该作我们里面的成分，也该作我们外面的彰显。这个彰显，应该是“显大”的，而且是“照常显大”的。

神所以叫基督在我们里面成形，在我们外面显大，乃是要叫我们活着就是基督（腓一21上）。当我们以基督为生命，凭祂而活，让祂在我们里面长大成形，并在我们外面显大活出时，可以说我们活着就是基督。到这时，祂成为我们本性和个格的一切，使我们有祂的性格和形状，使我们完全成为祂；结果我们活着，就是祂活着，我们行动，就是祂行动，我们的为人，就是祂的再世。祂如何与父是一，如何在地上活着就是父，人看见祂如何就是看见父，到这时，我们也如何与祂是一，如何在地上活着就是祂，人看见我们就是看见祂。这就是在基督徒里面的基督，也就是神叫基督在我们里面所要达到的目的，使基督和祂的一切在我们身上得着完满的彰显。

虽然基督已经作了我们的生命，成为我们的一切，使我们有祂的性格和形状，能活着就是祂，但我们还没有进入祂的荣耀，我们的身体还没有得赎，脱离旧造；所以这件事还只是一个盼望。我们将来得着这个盼望，就是进入基督的荣耀，也就是进一步的得着基督，享受基督。这个盼望，是荣耀的盼望，也就是基督自己。现今祂在我们里面，作我们的生命和一切，将来祂要从我们里面，用祂复活大能的生命，吞灭我们身体里的死亡，使我们的身体变成不死的、荣耀的，将我们完全带进祂的荣耀里，使祂自己完全从我们里面荣耀出来。现今祂在我们里面是我们荣耀的盼望（西一27），将来祂要在我们外面成为我们荣耀的实际。

虽然我们里面有了基督的生命，使我们在生命和性格上能完全像祂，但我们在外面还没有得着祂的荣耀，使我们在身体和外表上也能完全和祂一样。等到那“荣耀的盼望”给我们完全得着时，祂就要“按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体”（腓三21），使我们在身体和外表上完全脱离旧造的一切，而进入祂新造的丰满和荣耀。这时，我们在荣耀里，要从里到外，在生命、性格、身体和形状上，完全“像祂”（约壹三2）。我们里面有祂的生命和性情，外面有祂的荣耀和形像；祂和我们，我们和祂，要在祂的生命、荣耀、性情和形像里，完全一致；祂完全成为我们，我们也完全成为祂；祂成了我们绝顶的享受，我们成了祂丰满的彰显。这就是基督在我们里面最终的结局，也是祂在我们里面所要达到的最高目的。

在约十四21，主耶稣说，“爱我的…，我…要亲自向他显现。”二十三节接着又说，“人若爱我，…我们〔子与父〕要到他那里去，同他安排住处。”我们若要得着主向我们“显现”，与我们“同住”，给我们经历，就必须“爱祂”。爱祂，是我们经历祂的首要条件，也是我们享受祂的最终根据。信祂是接受祂进到我们里面；爱祂是得着祂在我们里面向我们显现，与我们同住，作我们的经历（此二者都是约翰福音所揭示的）。所以我们信了主，还必须爱主。可惜，许多人虽然信了祂，却不爱祂。主只能因着我们爱祂而向我们显现，正如祂向那爱祂的抹大拉的马利亚显现一样（可十六9，约二十1~18）。主还要与我们同住，给我们认识并经历。我们只能因着爱祂而追求祂，借着爱祂而经历祂，凭着爱祂而享受祂。所以，我们的心要爱主，要向祂开启。愿主吸引我们！

在腓三8保罗说，他“以认识我主基督耶稣为至宝”；为着认识基督，他“将万事看作亏损”；并且因着“认识基督”而要“得着基督”，他更“亏损万事，看作粪土”。这指明要得着基督，经历基督，就必须认识基督；要认识基督，就必须出代价追求基督；必须看轻一切，将万事看作亏损，并且亏损万事，看作粪土。保罗这样追求，就得以“认识基督、并祂复活的大能”（腓三10），而“得着基督”作他的经历。我们如果真的爱基督，必定以认识祂为至宝，也必这样看轻一切，来追求认识祂，以得着祂。

在林后三18，保罗说，“我们…既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我们既然爱祂，追求祂，就要敞开自己向着祂，来瞻仰祂的荣美。我们若除去一切的遮蔽，以敞开的心瞻仰祂，我们就要返照主的荣光，渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。

在约十五5，主耶稣说，“住在我里面的，我也住在他里面。”因此我们要得着主住在我们里面，就必须住在祂里面。我们住在主里面，乃是得着主住在我们里面的条件。住在主里面，就是与主没有间隔，时刻与主有交通。若是这样，我们就无间隔的得着主住在我们里面，给我们经历。

在弗三17，保罗对以弗所信徒说，“使基督借着信，安家在你们心里。”基督住在我们里面，乃是与我们的信有关。我们信祂住在我们里面，就会使祂更多的住在我们里面，以至于安家在我们里面。我们爱祂，追求认识祂，与祂相交，住在祂里面，许多时候的确会觉得祂住在我们里面；但也有不少时候，我们虽然爱祂，与祂没有间隔，却不觉得祂住在我们里面。这时，我们就需要信祂是住在我们里面。只要我们爱祂，和祂没有间隔，不管我们觉得不觉得，祂住在我们里面乃是一个必然的属灵事实。所以，我们要相信祂住在我们里面的事实，不理我们的感觉。即使我们不觉得祂住在我们里面，我们也要相信祂是住在我们里面。我们若不理自己的感觉，单纯相信祂就住在我们里面，我们就能多而又多地经历祂；祂就要更多的住在我们里面，至终安家在我们里面。

罗八9说，“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”可见，基督和祂的灵是分不开的。基督的灵就是圣灵，不仅是基督的代表，更是基督的化身。基督乃是作为灵而让我们经历。我们活在基督的灵里，就是活在基督里；随从基督的灵，就是随从基督。所以我们要摸着基督，经历基督，活在基督里面而得着祂，就必须随从、体贴祂的灵，也就是随从并体贴圣灵。我们这样随从祂的灵，就是顺服在我们里面膏油的涂抹，使我们能住在祂里面（约壹二27），享受祂的一切丰富。

在加二20，使徒保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”要得着并经历基督在我们里面活着，就必须看见并承认我们已经与基督同钉十字架。圣灵不只将基督，也将十字架启示给我们，叫我们借着十字架经历基督。基督为我们成功十字架，十字架在我们里面为基督找地位。圣灵使我们经历十字架，十字架使我们经历基督。我们只有站在十字架同死的地位，才能得着基督成为我们的经历。只有“现在活着的，不再是我”，基督才能在我们里面活着。但愿我们绝对承认十字架上的同死，靠着这死否认自己，将我们所有的地位和主权都交给基督，让祂作我们的生命，在我们里面活着。但愿我们真的能说，“现在活着的，不再是我，乃是基督！”

西二6~7说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣，…就要在祂里面行事为人。”在基督里面行事为人，就是凭祂而行，靠祂而活。我们既有主耶稣作我们的生命，有祂活在我们里面，就不该再凭自己而行，靠自己而活；就不该再由自己活着，只该由祂活着，绝对的以祂为我们的生命，在祂里面行动生活。这样，我们就给祂机会，使我们在里面享受祂，在外面彰显祂。

罗十三14说，“总要穿上主耶稣基督。”这意思是，在外面穿上祂，使祂在我们身上得着显扬。我们如果真活在主里面，凭祂而行，靠祂而活，就必叫祂在我们身上得着显扬，而且得以显大。凡不能叫主耶稣在我们身上得着显扬的事，我们都不该作。我们怎样在里面充满祂，也该照样在外面穿上祂，使我们里外都得着祂，也都是祂。

此外，我们还应当“等候”主来，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体（腓三20~21），而把我们带进祂的荣耀里（来二10），使我们丰满的得着祂，享受祂。我们爱祂，以祂为生命，活在祂里面，让祂在我们身上显大，岂不该这样等候祂来，而“爱慕祂的显现”？这是所有盼望进入祂的荣耀，以完全享受祂的人，该有的心愿和生活。

原刊于一九五二年十二月“话语职事”第十八期