在前面的信息里我们看见，神的国首先是神借着能力与权柄，一般的掌权；接着乃是神在生命上，特别的掌权。在本篇信息里，我们要进一步论到神特别掌权的方面。

神的国作神特别的掌权，在施浸者约翰传道时临近了（太三2）。你也许希奇，既然在旧约时代神的国已经随着以色列，为什么施浸者约翰还告诉人要为国度临近悔改。原因乃是神的国即将有新的开始，以新的意义来到。在旧约里，神的国借着权柄与能力，以一般的意义出现。但如今在新约里，神的国要在生命上，以特别的方式有新的开始。

神的国在生命一面，首先是临近，然后在主尽职时实际的临到。这由太十二28主的话所指明：“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”神的灵乃是神国的能力。神的灵在那里掌权，那里就有神的国，并且那里鬼就没有地位。借着主这里的话，我们看见为着国度的争战，不是靠着人自己，乃是靠着人同神的灵。主说祂靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到。无论在哪里，神的灵向反对的局面施行祂的权柄，那就是神的国在实际里临到。

国度作神在生命上特别的掌权，乃是与召会并行。这在使徒行传里清楚地启示出来；这卷书经常提到国度与召会，有许多经文说到国度（一3，八12，十四22，十九8，二十25，二八23，31），另有许多经文说到召会（五11，八1，3，九31，十一22，26，十二1，5，十三1，十四23，27，十五3~4，22，41，十六5，十八22，二十17，28）。国度是首先提到的。徒一3告诉我们，主耶稣“受害之后，用许多确据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”这有力地指明，神的国乃是使徒在五旬节后的使命中，所要传讲的主题。主耶稣升到诸天之上，并将自己这包罗万有的灵浇灌出来以建立召会之前，祂教导门徒国度的事。他们若不认识或领悟国度的事，主耶稣就很难带他们进入召会。因此，在徒一章，就透彻的教导国度。

在行传以下各章，召会被带进来。召会首次提起是在五11，八1说到在耶路撒冷的召会。使徒行传从头至尾一再提到召会。然而，召会来临后，国度仍被传扬。在八12，腓利把神国的福音传给撒玛利亚人。十四22说，“我们进入神的国，必须经历许多患难。”依照十九8，保罗在会堂里放胆讲说神国的事。再者，二十25告诉我们，保罗来往传扬国度。末了，在二八23，保罗对那些到他住所来的人“讲解，郑重见证神的国”。由此我们可以看见，使徒行传开始并结束于神的国。此外，我们又看见，国度与召会是成对的，因为国度与召会并行。没有国度，召会生活就没有开始，也没有终结。召会生活与国度有密切的关系，因为国度是召会的命脉。因此，国度对召会生活是绝对重要的。

有些圣经教师错误的教导国度已经悬起来。照着他们的领会，由于犹太人的拒绝，国度已经悬起来，今世是召会时代，国度要在召会时代之后回来。这种解释在关于国度真理的一面可能是正确的，但不是各面都正确。在生命一面，国度没有悬起来。不错，在福音书里，犹太人拒绝主向他们陈明国度。虽然如此，在徒一3，主复活并将自己当作生命之灵吹入门徒里面之后，与他们同在四十天之久，为要教导他们国度的事。正如我们所看见的，使徒行传后来就有召会，以及传扬神的国为福音。

因为国度与召会是并行的，我们不能将二者分开。实际上，国度与召会是一件事不同的方面，有不同的辞汇。我们说到召会时，国度也在；我们说到生命上的国度时，召会也在。我们在基督里的信徒，需要活在国度里，也需要在召会里，并且在实际和实行上活在召会里。这就是说，我们需要有召会生活的实行。我们需要成为召会人，照着真理活在召会的实际里，并且也活在召会的实行里，无论到那里，都实行召会生活。我们若活在国度和召会里，也就必活在身体里。

在生命上之神的国，是召会生活的实际。罗十四17说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”这节有力地证明，今世的召会就是神的国，因为这里的上下文是论到今世的召会生活。保罗在这节不是说神的国将如何；他用现在式说神的国如何。罗马十四章是说到接纳信徒，按照这一章的上下文，国度就是今天的召会生活。召会生活的实际就是国度。罗马十二章说到身体生活，罗马十四章说到国度生活。这指明照着罗马书，国度生活就是身体生活──召会生活──的实际。

在十四17，我们看见神的国在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。我们活在神国的实际里，我们的日常生活就会有公义、和平、并喜乐的特征。我们对自己必定是公义的，对别人必定有和平，对神也必定有喜乐。

当我们在召会里过国度生活，我们对自己就是公义的；这就是说，我们对自己严格，在我们所作的任何事上，不为自己找借口。

在召会里过国度生活，意思也是我们对别人是和平的。这指明我们与别人的关系必须有和平的特征。我们对别人必须竭力追求和平，不断地寻求与他们和睦。我们必须谨慎，与每一个和我们有关的人保持和平。这样的和平总是与公义有关。我们若没有公义，就不能有和平。公义必须先来，然后和平随之而来。我们若对自己公义，就会对别人和平。

在召会里过国度生活，要求我们在圣灵中对神喜乐的活着。圣灵是喜乐的灵。因此，我们若真正过国度生活，就会与神一同喜乐，赞美祂。我们的生活越对自己公义，对别人和平，并在圣灵中对神喜乐，国度就越在我们日常的召会生活里得显明。这就是在生命上的国度，作召会生活的实际。

我们信徒已经重生进入神的国（约三3，5）。这就是说，我们的重生是初步进入神的国。所以，重生就是进神的国。凡在基督里的信徒，都已借着重生进入神的国。这就是为什么主耶稣在约三3说，“人若不重生，就不能见神的国。”五节祂继续说，“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”这些经文清楚地启示出一个事实：重生是进神国的唯一入门。我们要进神的国，就需要再生一次。我们没有别的路进神的国。

国度总是与生命有关。植物国度与植物生命有关，动物国度与动物生命有关。要有分于某一国度，我们首先需要那国度旳生命。我们若没有人的生命，就无法进入人的国。唯有人类才能有分于人的国，因为只有他们有人的生命。同样的，我们若没有神圣的生命，神的生命，就无法进入神的国。要进入神圣的国，我们必须有神圣的生命。因为我们是借着重生，接受了神圣的生命，所以重生就是我们初步进入神的国。

神的国不仅是神的掌权，也是神圣的领域或范围。要有分于神的掌权，并进入神圣的领域，我们需要神圣的生命。唯有那些有神圣生命的人，才能在神圣的领域里，并有分于神圣的国。我们需要重生，使我们有神圣的生命，这生命使我们能进入神圣的领域，并有分于神圣的国。无论我们人的生命如何善良、清洁并纯净，都无法领悟神圣领域的事物，也没有资格进入神圣的国。唯有神圣的生命够资格在神圣的领域里。

我们都是生在人的国里。从来没有人是归化到人的国里。神国的原则也是这样。神圣的生命带我们进到神的国里。这就是主耶稣说我们必须生入神国的原因。我们不能凭学习或归化进入神的国。我们唯有借着重生进神的国。当我们相信主耶稣并呼求祂的名，神圣的灵就进到我们里面，重生我们，并使我们生入神的国。

神的国作神在生命上的掌权，是信徒现今的激励，他们凭耶稣的忍耐忍受患难。这由约翰在启一9上半的话所指明：“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。”虽然约翰是为神的话和耶稣的见证在拔摩的海岛上（9下），但他在那里过着国度生活。那国度生活是个激励，激励他凭全般的忍耐，忍受逼迫与患难。因此，他仍然能喜乐并为主作工，因为他里面有神在生命里的国作激励。

我们有分于国度，是在患难中，也在忍耐中。我们若没有忍耐，就只能在有限的时间里忍受患难。我们活在基督里，就不仅有分于祂的生命，也有分于祂的忍耐。我们住在基督里，就有分于祂的忍耐，并且有忍耐以忍受苦难和反对。我们乃是以神在生命里的国作我们的激励，凭耶稣的忍耐忍受患难。

在徒十四22我们看见，保罗和巴拿巴告诉门徒：“我们进入神的国，必须经历许多患难。”这里的“进入”不是初步的入门，乃是终极的入门。患难不是阻挠，乃是引我们进入国度的路。今天我们是在进入神国作我们目的地的路上。实际上，我们在通往神国最终入口的路上迈进，乃是神国的发展。我们越往前，神的国在我们中间就越得着发展。

在生命上之神的国其实就是基督自己（路十七21），作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面（可四3，26），并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。神国的入门是重生（约三5），其发展是信徒在神圣生命里的长大（彼后一3~11）。神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的（罗十四17），并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4，6）所承受的赏赐（加五21，弗五5）。至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远（启二一1~4，二二1~5，14）。

在生命上之神的国也是信徒要承受的福分。我们若活在国度的实际里，至终就要承受神的国。承受神的国与借着重生进入神的国不同。我们既已借着重生进入神的国，就需要在神圣的生命里长大并发展。然后，这样长大并发展的结果，乃是我们要承受神的国作福分。

在林前六10，保罗说到承受神的国。这里“承受”一辞含示享受。因此，承受要来的国度，意思就是享受国度。要来的国度对得胜者将是喜乐的承受。按照马太福音，国度的实现对得胜圣徒将是赏赐，作他们同主的享受。所以，承受国度不仅是进入国度，更是接受国度作赏赐，作福分，给我们享受。

在加五21，保罗又说到承受神的国。承受神的国，再次指享受要来的国度作赏赐。这与信徒的救恩无关。那些作出加五19~21所列肉体之行为的信徒是得救的，但他们不会承受要来的国度作赏赐。

在路十二31~32，主耶稣说，“但你们要寻求祂的国，这些就都要加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”这里主说到神的国是信徒从父得着的福分。

说到国度是给信徒承受之福分的另一处经节，是雅二5：“我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上贫穷的人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么？”这里的国是神的国，也是基督的国（弗五5）。得胜的信徒在来世要承受这国为赏赐，作他们的享受。