诗歌赏析
称义，圣别，得荣耀
赏析一
一 神的作为公义、公平，道路、法则皆完备；
祂的行动全然正直，配得我们的赞美。
祂的定罪、祂的要求，无一不显祂公义；
律法已将我们判罪，审判座前谁能立？
公义、圣别、荣耀乃是神的神圣属性。当人堕落后，被赶出伊甸园，神就在伊甸园东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路（创三23~24）。“神用三个凭借封闭生命树的道路：基路伯、火焰和剑。基路伯表征神的荣耀（结九3），火焰表征神的圣别（申四24），击杀用的剑指明神的公义。神的这些属性把要求加于罪人身上。既然有罪的人无法达到这些要求，他就不可接触作生命树的神。”（创三24恢复本注1）于是他们在神的忿怒、审判、定罪之下。罗一18说：“原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。”有一天神将要借着耶稣基督，审判人隐密的事。神公义的判决乃是，那些行这样事之罪人是当死的。谁能逃脱神的审判呢？所有人的口都被堵住，普世的人都伏在神的审判之下。“没有义人，连一个也没有。”（罗三10下）“没有行善的，连一个也没有。”（12下）“没有寻求神的；都是偏离正路。”（11下~12上）“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（23）所有人都在神的定罪之下，审判座前谁能立呢？
二 律法虽定我们死罪，神爱始终未遗弃；
公义审判归神儿子，因祂作了我代替。
阿利路亚！我们今享基督救赎的功绩：
买回我们归神自己，甚至成为祂的义。
感谢主，像我这样罪人，竟能满被恩泽。公义和公平乃是神宝座的根基，祂爱虽然阔、长、高、深，但仍需要满足祂公义的要求。因此神就差遣了祂独生爱子，为我们的罪成了代罪羔羊，作了我们的代替，“耶稣被交给人是为我们的过犯。”（罗四25上）“基督在我们还作罪人的时候，为我们死。”（罗五8上）祂满足了神公义的要求，把我们从律法的咒诅赎出来归于神自己，甚至使我们成了神的义。这是“为着……显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。”（罗三26）
三 神的性情圣别超凡，祂之所是乃至圣；
祂要圣化我们全人，使其合乎祂性情。
从我灵中向外扩展，祂要安家我心房；
直到全人内里各部，尽得更新像祂样。
四 生机拯救过程奇妙，全由生命来效力；
每日每时都可经历，主的救恩何实际。
时常思念那灵的事，心思就成为生命；
主在我里得着地位，我得变化成神圣。
人堕落，神审判、定罪。但基督来完成救赎，使我们蒙救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，而成为祂的儿子。重生和荣化乃是一刹那，但圣化却需要一生之久。祂要从我们的灵扩展到我们的魂，甚至安家在我们心房。借着思念在上面的事及心思置于灵，使我们能被更新，有心思的灵，明白那灵的意思，直到全人内里各部尽得更新像祂样。哦，这是何等的救恩！神完整的救恩不是停留在罗马前四章的定罪、称义，更往前到罗马五至八章的和好、联合、更新、变化、模成、得荣。荣耀归神！
罗马书第五章说到，我们就是得称义的人；我们原是在亚当里，但如今已经从亚当迁到基督里。我们已经不在亚当里，乃在基督里。我们既然在基督里，也就在祂的死和复活的联结、联合里，并且就在祂的死和复活里（罗六4~5）。因着这样的联合，我们就不在老旧的肉体里活着（罗七），乃是在那灵里并凭着那灵活着（罗八2，4）。于是我们不仅在地位上被圣别，更是在性质上被圣别。这种性质上的圣别，使我们完全被模成神长子的形像，成为祂的许多弟兄，成为神的许多儿子。罗八~30：“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”所以第五节：“荣耀乃是神的彰显，祂之所是显无尽；也是救赎终极一步，具体显明于我身。荣耀乃是神圣生命圣别过程的完成；也是生命供应目的——身体变像显殊荣。”说到荣耀乃是救赎终极的一步，神圣生命过程的完成。
第六节：“为此，我们热切等待得赎、被提、得荣耀；神的丰满显明于地，耶稣见证全显照。我们就要完全像主，永远彰显祂荣形；神的众子显于荣耀，宇宙万有共欢腾。”乃是说到我们现今的盼望，因我们有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们身体得赎（罗八23）。而受造之物、宇宙万有也正专切期望着，热切等待神的众子显示出来，因为宇宙万有现今都服在虚空之下（罗八20）。
第七节：“因神怜悯，蒙神选召，荣耀定命得有分；非借人的定意、奔跑，全是神主宰怜悯。野橄榄枝竟得联于栽种橄榄的丰富；生机结联，分享肥汁，长成荣耀的国度。”说到神的怜悯，祂怜悯的拣选。罗九9~11：“因为所应许的话是这样：‘到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。’不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，双子还没有生下来，善恶也没有作出来。（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的。）”这就是祂的拣选。而祂的拣选在于祂的怜悯，“因为祂对摩西说，‘我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。’这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。”（罗九15~16）我们原都是野橄榄的枝子，但如今因着祂怜悯的拣选，使我们得接枝于真橄榄树并有分祂的肥汁，并得享祂一切的丰富。橄榄根的肥汁就是这位包罗万有的基督。在神拣选的旨意里，我们有神圣的迁移，从亚当里迁到基督里，另外还需要过接枝的生活，有分橄榄根的肥汁。
第八节：“在这美妙过程之中，日日因生命成圣；满心感谢祂所赐与召会生活的供应。在此全享神的自己，实际、真切、又富饶；同作众子，同为后嗣，召会生活何荣耀！”说到要日日因生命成圣，这就是过接枝的生活。当我们享受完了这几节，就当晓得呼求主名是我们所当作的，因祂对一切呼求祂的人是丰富的（罗十12）。愿我们都能借着呼求主名，享受神的真实，而受那灵引导成为神的儿子，至终生命成熟成为祂的后嗣，承受祂一切的产业。（完） 陈顺兴