诗歌赏析
为着召会的恢复
赏析一
在主的恢复里，有一首广为众人所熟悉的诗歌，就是这首“为着召会的恢复”。主的恢复不是专指目前我们这个恢复的团体；它特指主把一个托付放在一群人身上，要将祂心意中的启示、真理、生命，从遗失、被忽略、被扭曲的光景中恢复过来。历世历代有许多忠信跟随主者，都曾前仆后继地走在这条道路上。保罗曾极力逼迫这道路上的人（徒九2），但后来他却按着犹太人所称为异端的道路，事奉他们祖宗的神（徒二四14）。
主的恢复乃是恢复“这道路”。这道路指在神新约经纶里主完全的救恩，就是神借着基督的救赎和那灵的涂抹，将祂自己分赐到信徒里面的路；也是信徒有分于神并享受神的路。信徒借着享受神而在灵里敬拜祂，并借着与受逼迫的耶稣是一而跟从祂；最后，信徒就被带进召会中，并被建造在基督的身体里，为耶稣作美好的见证（三彼后二2注2，15注1，21注1）。这道路也称为“真理的路”、“正路”、“义路”、“平安的路”、“神的道路”等。
这次华语新春特会给我们看见，主的恢复是“主的”恢复，不是人的恢复。它所恢复的就是真理和生命，二者都是基督自己。主恢复的独特乃在于其性质和立场，就是基督作生命和基督身体的一。主恢复的三方面乃是：圣经中神圣的启示、神人的生活、召会的实行。我们需要过神人的生活，实行活力排，并追求申言，使基督的身体得建造。
今天整个基督教是背道的，虽然有耶稣，却在耶稣的名下、在敬拜神的掩饰下，为自己作事。我们需要从一切宗教的“营”里出来，如同摩西，把他的帐棚迁移到离营很远的地方，一同享受主的同在和祂丰富的说话。主丰富的说话就是祂同在的有力证明。
我们的神是一位恢复的神，祂借着不断地说话，带下祂恢复的工作。撒但不是背叛了吗？地已变得空虚荒废，但神“说话”了，恢复的工作一个站程一个站程的展开。最大的恢复乃是祂的儿子来到地上。历代忠信者走在恢复的负担上，乃是在“主的”恢复里来恢复祂所要的一切。
“地方召会”乃是主要恢复诸多项目中的一个。它乃是基督宇宙的身体，在各地方上的显出。虽因地理而分散，众地方召会却没有因任何道理或事故而分开；乃是一城一会，被保守在合一里。所以，地方召会在全球为数虽众多，仍是基督唯一的身体，没有分门别类，或成为宗派公会。我们必须站住地方合一立场，在主里合一。如此，神就得着一个建造的居所，完成祂的旨意。我们都愿为着主，为着主的恢复。
二 我们乃是为着主的召会的恢复；见证基督，高举基督，带进神国度！活在灵中，站住立场，并广传福音。哦，主，阿们，阿利路亚！主必快再临！
三 我们乃是为着主的召会的恢复；时刻操练我们的灵，异象更清楚！大巴比伦已经倾倒，撒但被摧毁；圣城撒冷从逃邙降，荣耀何光辉！
这是一首轻快、又豪迈的诗歌，越唱越叫人有托付，有使命。第一节强调恢复“召会立场的一”与“基督身体的一”。召会是基督的身体（弗一23），而基督是召会的头（西一18）。所以不仅要恢复“召会”的真理，也要恢复“基督”的真理。第二节就特别强调“基督”。主的恢复，乃是真理和生命的恢复，二者都是基督自己。
基督是那在万有中充满万有者（弗一23）；祂的量度，就是宇宙的量度，是不可度量的（三18）。基督不仅是包罗万有的，也是延展无限的。借着成为肉体，祂是三一神的具体化身（西二9）。二十世纪以来，因着对基督身位和工作错误的领会，而形成了许多的异端，包括第一世纪的塞林则派、智慧派、以及多西特派；第五世纪的聂斯托留派；已过十三个世纪以来属鬼魔的天主教；已过二个半世纪所谓的高等评论派；以及当前的摩登派。他们都否认了基督身位和工作某些不同的方面。塞林则派否认基督的神性，多西特派否认基督的人性。虽然更正教基要的教导基督，但却不完整，满了缺漏。因着这一切曲解的异端和不完整的基要教训，关于包罗万有之基督的真理，需要在许多方面有厉害的恢复。
我们需要看见包罗万有的基督乃是在万有中居首位，在万有中充满万有者，是神经纶的中心与普及，分给了众圣徒作他们的救赎、生命、生命的供应和一切，使所有在基督里的信徒都能有分并经历这一切，好成为基督生机的肢体，活祂并彰显祂，从今时直到永远。
不仅恢复“包罗万有之基督”的真理；在实行上，我们要作基督的见证人，高举基督，不以基督之外的人事物顶替基督，将神的国度带进来。就着个人而言，要活在灵中，凭着灵生活行动（加五16，25）；就着召会而言，要站住“一”的立场，并广传福音，让国度的福音传遍天下，对万民作见证（太二四14）。结果就是：主必快来临！
我们需要以基督为中心，而唯有借着那灵才有实际。第三节说，为了使我们的异象更清楚，必须时时刻刻操练我们的灵（提前四7下），与那灵有生机的联结、调和及合并。在启十八2，基督用强有力的声音喊着说，“大巴比伦倾倒了！倾倒了！成了鬼的居所，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可恨之鸟的巢穴。”物质与属灵的大巴比伦都要倾倒，撒但要被摧毁。
今日的巴比伦在哪里？在我们的心思里；今日的新耶路撒冷在哪里？在我们的灵里。唯有转回灵里，才能享受并经历新耶路撒冷的实际，最终使圣城新耶路撒冷由神那里从天而降（启二一2，10），使全地满了神的荣耀。阿利路亚！神永远的经纶就要得着完成。