第三篇—利未记（一）
读经：利一～七，出四十，来十5～10，罗十二2、4～5，约一29，十六13，约壹五6
壹 利未记是神圣启示的进一步发展，揭示蒙神救赎之人的敬拜与生活—利一1～七38：
一 本书给我们看见，神的赎民藉帐幕，用供物，并凭祭司，就能与神交通，事奉神，并作神圣别的子民，过彰显神的圣别生活；基督是神子民在交通、事奉和生活上的一切—利一1～七38。
二 利未记所描绘的敬拜，乃是在于享受基督作我们与神之间，并我们彼此之间共同的分，藉此接触神；与神一同享受基督的结果，就是神子民圣别的生活—罗三25，来二17, 参约四24与注。
贰 出埃及记结束于立起帐幕，利未记开始于供物，这含示两卷书之间直接的延续—出四十，利一～七：
一 帐幕和供物都是基督的豫表；基督藉着成为肉体来作帐幕；这同一位基督也是神的羔羊，是一切供物的总和，集大成—约一14、29，来十5～10。
二 帐幕表征神在基督里，使我们能接触、经历、进入并联于神；供物表征神在基督里给我们享受，甚至给我们吃、消化并吸收，使我们与神调和—约六53～58。
叁 神的意愿是要使基督成为旧约一切祭物的顶替，使我们能享受祂作一切，以建造基督的身体—来十5～10，罗十二2、4～5：
一 赎罪祭预表基督是为我们成为罪的那一位，也是死在十字架上，对付我们堕落之人罪恶性情的那一位—利四3，林后五21，罗八3，约一29，三14。
二 赎愆祭预表基督是用自己身体亲自担当我们罪的那一位，祂在十字架上受神审判，对付我们的罪行，使我们在罪恶的行为上得着赦免—利五6，彼前二24，三18，赛五三5～6、10～11，约四15～18。
三 燔祭完全是为着神的满足，预表基督是神的喜悦和满足，就是在地上生活绝对为着神的那一位—利一3，民二八2～3，约七16～18。
四 素祭预表基督在祂完美的人性里，是神的食物，也是那些与神交通并事奉神之人的食物—利二1、4，约七46，十八38，十九4、6。
五 平安祭预表基督是和平的制造者，就是借着为我们死，成为我们与神之间的平安与交通的那一位，使我们能与神一同享受基督，并在基督里与神有交通，成为我们与神相互的满足—利三1，弗二14～15，约十二1～3，二十21。
六 摇祭预表基督是在爱中复活的一位—利七30，十15。
七 举祭预表在升天和高举里大能的基督—利七32，出二九27，弗一21。
八 奠祭预表基督是在神面前，像酒一样倾倒出来，使神得着满足的那一位，也是用自己作属天的酒浸透我们，而被倾倒出来，使神得着享受和满足的那一位—出二九40，民二八7～10，赛五三12，腓二17，提后四6，士九13。
肆 我们需要经历基督为祭物的实际—约一29，十六13，约壹五6：
一 祭物解决我们的问题，弥补我们与神之间的鸿沟—约十四6。
二 祭物乃是基督作我们的恩典—一29、14、16～17。
三 祭物使我们能够享受神，与神相调，并将神吸收到我们里面，成为我们的成分—加四19，弗三17，西三10～11。
四 祭物是我们进入神，而成为神与人这合并之一部分的路—约十四6、20。
五 当我们经历基督作祭物的实际，祂就成为我们的真实和纯诚，使我们能在灵和真实里敬拜父—四23～24。
六 祭物不仅是解决我们问题的祭牲，也是献给神的礼物，使祂得着享受—民二八2。
七 借着基督作祭物，我们与神，神与我们，就得着相互的享受，也就是共同享受的交通—申十二7。
职事信息摘录：
供物不是牺牲，乃是鉴赏基督的人所献给神的礼物
供物不是牺牲，乃是鉴赏基督的人所献给神的礼物。利未记一章二节说，『你要告诉以色列人，对他们说，你们若有人献供物给耶和华，就要从牛群或羊群中，带牲口来作供物。』『带』这个动词，也可译为『呈献』或『供献。』『供物』的原文是『各耳板，』意礼物或赠品。这里『呈献』和『礼物』二辞，原文是同字根。所以，供物乃是给神的礼物。以色列人要在美地上劳苦，然后将他们所享受并鉴赏的美地出产，献给神作礼物。
五种主要的供物是为着叫我们与神有交通。利未记一至七章乃是说到神的儿女与神的交通。为着这个交通，就需要有礼物。
我们来到召会的聚会中，不该带着牺牲，乃该带着礼物呈献给神。牺牲是为着救赎、遮罪，礼物乃是赠品，为着我们与神之间有亲密的交通。我们为着这交通所带来的礼物，该是我们所经历的基督。我们珍赏这位基督，就该将祂献给神作礼物。甚至赎罪祭和赎愆祭也可以作我们带来给神的礼物。
为着罪带来牺牲是很严肃的事﹔给亲爱的朋友带来礼物却不是严肃的，乃是甜美的。我们每次来到聚会中，都该感觉甜美，前来呈献亲爱、宝贵的礼物给神，让我们与祂同享。我们不该仅仅为着自己的难处，把基督当作牺牲献给神，乃该为着神的享受，并我们与祂的共享，把基督当作礼物献给神。
献祭的条例乃是神圣烹饪的食谱
献祭的条例乃是神圣烹饪的食谱。基督是食物，我们是厨子，神与我们是同吃的人，共同享受基督作满足。这是利未记的最高点。就属灵一面说，没有什么比我们在基督里享受三一神更高的了。
你曾否领悟，召会的聚会是烹饪聚会，吃的聚会？我们说过到聚会中来吃，也唱过一首短诗『我们来吃。』（补充本诗歌二一五首。）然而，我们可能从未想过我们需要烹煮。食物在这里，吃的人也在这里，但厨子是谁？我有把握的说，神和那灵不是厨子，我们才是厨子。所以，我们都必须学习烹饪。
从利未记的预表，我们能看见神的确渴望享受基督。祂想要藉着我们对基督的鉴赏和献上而享受基督。然而，甚至到现在，我们还是太老旧、太传统、太肤浅、太宗教了。愿我们都看见，我们的神巴望享受基督。基督不该仅是我们的食物，也该藉着我们的鉴赏和献上，就是藉着我们的烹煮，而成为神的食物。我们都需要烹煮基督，使我们能以基督为神的食物。
供物的种类
现在我们来看供物的种类。按照利未记，有五种主要的供物，主要的礼物：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、和赎愆祭。我们需要利未记里供物的图画，使我们对事奉、敬拜、以及经历基督的观念，有革命性的改变。
燔祭
燔祭是基督作神的满足。（利一1～17，六8～13。）燔祭是给神的食物，让神享受并得着满足。这供物要每天早晨和黄昏献上。
素祭
素祭是基督作神的子民与神同享的满足。（利二1～16，六14～23。）燔祭是给神吃的，素祭是给我们吃的。然而，我们吃素祭乃是同神一起吃。基督首先该完全给神享受，然后祂该给我们享受，使我们能与神一同享受祂。利未记二章给我们看见，素祭有一部分是给神的，但大部分是给我们的。这指明基督是给我们享受的，使我们能与神一同享受祂。
平安祭
平安祭是基督作神与神子民之间的平安，好叫他们在交通中同有享受。（利三1～17，七11～38。）燔祭是基督作神的享受，素祭是基督作我们与神一同的享受，平安祭乃是基督作神与神子民之间的平安。基督是这样的供物，成了神与神子民共同的享受。在这享受里有交通。
赎罪祭
赎罪祭是基督为着神子民的罪性。（利四1～35，六24～30。）神的心意是要我们与祂有共同的享受，祂享受，我们也享受。祂的心意是要我们与祂有平安，好与祂在平安中共同享受基督。然而我们需要记得，我们在性情里仍然有罪，在行为上仍然有罪愆。我们的罪和罪愆都是神所定罪的。所以，我们需要赎罪祭，就是基督为着我们性情里的罪。基督已经为此成就了平息。
赎愆祭
赎愆祭是基督为着神子民的罪行。（利五1～六7，七1～10。）基督为着我们的罪性，也为着我们的罪行，罪愆，成就了平息。我们有基督作赎罪祭和赎愆祭，我们与神就不再有任何难处了。我们现在可以平安，且在平安里与神同享基督。
利未记一章到七章的预表，给我们看见基督对我们是多么丰富。这些章节给我们看见关于基督的许多细点。我们需要学习在这一切细点上，细细的经历基督。
燔祭是赎罪祭的必要条件
燔祭是赎罪祭的必要条件。基督是燔祭，乃是绝对为着神的。基督若没有绝对为着神，祂就不够资格作我们的赎罪祭。亚当堕落是因为他没有绝对为着神。他若绝对为着神，就不会受欺骗了。亚当受了欺骗，因为他没有绝对为着神。至终，基督来了，祂绝对为着神，且从不受欺骗。这绝对的一位是完全的，够资格作我们的赎罪祭，对付我们性情中的罪。基督绝对为着神，使祂够资格作赎罪祭。
素祭是赎愆祭的必要条件
素祭是赎愆祭的必要条件。倘若基督在祂的人性里不是完全的，反而有许多缺点、短缺和过失，祂自己就需要赎愆祭，祂就不够资格作我们的赎愆祭。然而，基督在祂的人性里是完全、柔细且平衡的；祂毫无缺点、过错、短缺和过失。祂的完全使祂够资格作我们的赎愆祭。
燔祭是为着赎罪祭，因此这两种祭是相联的。同样的，素祭是为着赎愆祭，因此这两种祭是相联的。基督若没有绝对为着神，就不能作我们的赎罪祭，对付我们性情中的罪。祂在祂的人性里若不是完全的，就不能作我们的赎愆祭，除去我们的罪愆。基督向着神是绝对的，祂在祂的人性里是完全的。所以，祂够资格对付我们的罪，除去我们的罪愆。
平安祭是其它四种祭的结果
平安祭是其它四种祭的结果。这就是说，平安祭是其它四种祭的总和。基督作这四种祭，总结乃是神与神子民之间的平安，这平安就是基督自己。基督作平安祭，就是我们与神同享，并神与我们同享的食物。在作我们平安祭的基督里，我们在交通中就有共同的享受。
我们需要把这些论到基督作供物的各点，带到我们的召会生活中，并在召会的聚会中操练烹煮基督，将基督呈献给神。我们都需要学习细细的烹煮基督，细细的吃祂，细细的将祂献上。这是我们研读利未记该有的路。我们不该只对关于基督的细点有道理上的认识；我们也该学习烹煮基督，把基督呈献给神，与神一同享受基督作燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、以及赎愆祭。我们这样作，就会完全被构成一班渴望进入帐幕，并住在那里享受三一神之内容的人。（利未记生命读经，第二篇）
读经：利一～七，出四十，来十5～10，罗十二2，4～5，约一29，十六13，约壹五6
壹 利未记是神圣启示的进一步发展，揭示蒙神救赎之人的敬拜与生活—利一1～七38：（利1章1节注1）
一 本书给我们看见，神的赎民藉帐幕，用供物，并凭祭司，就能与神交通，事奉神，并作神圣别的子民，过彰显神的圣别生活；基督是神子民在交通、事奉和生活上的一切—利一1～七38。（利1章1节注1）
二 利未记所描绘的敬拜，乃是在于享受基督作我们与神之间，并我们彼此之间共同的分，藉此接触神；与神一同享受基督的结果，就是神子民圣别的生活—罗三25，来二17, 参约四24与注。（利1章1节注1）
贰 出埃及记结束于立起帐幕，利未记开始于供物，这含示两卷书之间直接的延续—出四十，利一～七：（利1章1节注1）
一 帐幕和供物都是基督的豫表；基督藉着成为肉体来作帐幕；这同一位基督也是神的羔羊，是一切供物的总和，集大成—约一14、29，来十5～10。（利1章2节注1）
二 帐幕表征神在基督里，使我们能接触、经历、进入并联于神；供物表征神在基督里给我们享受，甚至给我们吃、消化并吸收，使我们与神调和—约六53～58。（利1章2节注1）
叁 神的意愿是要使基督成为旧约一切祭物的顶替，使我们能享受祂作一切，以建造基督的身体—来十5～10，罗十二2、4～5：（2000年FTTA，第一篇）
一 赎罪祭预表基督是为我们成为罪的那一位，也是死在十字架上，对付我们堕落之人罪恶性情的那一位—利四3，林后五21，罗八3，约一29，三14。（2000年FTTA，第一篇）
二 赎愆祭预表基督是用自己身体亲自担当我们罪的那一位，祂在十字架上受神审判，对付我们的罪行，使我们在罪恶的行为上得着赦免—利五6，彼前二24，三18，赛五三5～6、10～11，约四15～18。（2000年FTTA，第一篇）
三 燔祭完全是为着神的满足，预表基督是神的喜悦和满足，就是在地上生活绝对为着神的那一位—利一3，民二八2～3，约七16～18。（2000年FTTA，第一篇）
四 素祭预表基督在祂完美的人性里，是神的食物，也是那些与神交通并事奉神之人的食物—利二1、4，约七46，十八38，十九4、6。（2000年FTTA，第一篇）
五 平安祭预表基督是和平的制造者，就是借着为我们死，成为我们与神之间的平安与交通的那一位，使我们能与神一同享受基督，并在基督里与神有交通，成为我们与神相互的满足—利三1，弗二14～15，约十二1～3，二十21。（2000年FTTA，第一篇）
六 摇祭预表基督是在爱中复活的一位—利七30，十15。（2000年FTTA，第一篇）
七 举祭预表在升天和高举里大能的基督—利七32，出二九27，弗一21。（2000年FTTA，第一篇）
八 奠祭预表基督是在神面前，像酒一样倾倒出来，使神得着满足的那一位，也是用自己作属天的酒浸透我们，而被倾倒出来，使神得着享受和满足的那一位—出二九40，民二八7～10，赛五三12，腓二17，提后四6，士九13。（2000年FTTA，第一篇）
肆 我们需要经历基督为祭物的实际—约一29，十六13，约壹五6：（2000年FTTA，第一篇）
一 祭物解决我们的问题，弥补我们与神之间的鸿沟—约十四6。（2000年FTTA，第一篇）
二 祭物乃是基督作我们的恩典—一29、14、16～17。（2000年FTTA，第一篇）
三 祭物使我们能够享受神，与神相调，并将神吸收到我们里面，成为我们的成分—加四19，弗三17，西三10～11。（2000年FTTA，第一篇）
四 祭物是我们进入神，而成为神与人这合并之一部分的路—约十四6、20。（2000年FTTA，第一篇）
五 当我们经历基督作祭物的实际，祂就成为我们的真实和纯诚，使我们能在灵和真实里敬拜父—四23～24。（2000年FTTA，第一篇）
六 祭物不仅是解决我们问题的祭牲，也是献给神的礼物，使祂得着享受—民二八2。（2000年FTTA，第一篇）
七 借着基督作祭物，我们与神，神与我们，就得着相互的享受，也就是共同享受的交通—申十二7。（2000年FTTA，第一篇）