第四篇 利未记（二）
读经：利二三1～44
壹 耶和华指定为圣会的节期，表征蒙神救赎的人聚集在一起，为着神的快乐和享受，与祂一同过节，使赎民可以与神并彼此一同有分于其中；所以，节期是不为着别的，乃是为着安息与享受；这安息与享受不是个人的，乃是团体的─利二三2。
贰 利未记二十三章里的七个节期分为两组，头一组有四个节期，第二组有三个节期；头一组的四个节期，全是在一年的头一个月；第二组的三个节期，全是在一年的第七个月；就着时代的应验来说，头四个已经发生了，后三个要在将来发生—利二三1～14：
一 逾越节是在一年的正月—利二三4～5：
1 逾越节表征基督作我们的救赎，是我们与神同享神救恩的开始。
2 逾越节这辞含有逾越的意义，这表征审判的神越过我们这些在罪中的罪人，并使我们享受祂作我们的筵席—林前五7下。
二 无酵节是第二个节期，紧接在逾越节之后—利二三6～8：
1 无酵节表征无罪的基督，成为筵席，给我们在无罪的生活中来享受。
2 这持续七天的无酵节，预表我们基督徒生活的整个期间；我们整个基督徒生活的期间乃是无酵节，就是无罪的节期。
3 我们已经蒙救赎脱离罪，现今这无罪的救赎主，乃是我们基督徒一生的节期—林后五21。
三 每年的第三个节期是初熟节—利二三9～14：
1 这节表征复活的基督，是在复活里给我们享受的筵席。
2 这节是在逾越节之后不到三天举行的；基督在逾越节被杀，然后在第三天复活；祂复活的那日，就是初熟节；这就是基督在复活里作初熟的果子—林前十五20。
四 第四个节期，就是五旬节，或七七节—利二三15～16上：
1 五旬节就是第五十日的节期，从安息日的次日，将摇祭的禾捆带来给神的日子算起，到第七个安息日的次日。
2 这表征基督的复活七倍的丰满，达到完全丰满的境地，为复活的见证担负完全的责任（由五十，即十乘五这负责任的数字所表征）。
五 证诸历史，头四个节期都与基督有关—利二三1～22：
1 祂乃是逾越节、无酵饼、和初熟果子的应验与实际；而基督在灵的形态里，作为经过过程之三一神的终极完成，乃是五旬节的应验与实际。
2 这一切的历史事件已经成为我们的经历；我们已经有分于逾越节、无酵饼、和初熟果子，我们也成了五旬节的一部分。
六 吹号节是在七月一日，就是下半年的开始—利二三23～25：
1 这表征神救赎的另一半，要成全在以色列人身上。
2 神救赎的前一半已经成全在召会身上；这节表征神召聚祂四散的子民（指分散的以色列人），并题醒他们，祂要向他们发出这样的呼召—太二四31，参赛二七13，诗八一3。
七 第六个节期乃是遮罪节—利二三26～32：
1 遮罪日紧接在以色列人悔改归向神之后；这表征人得蒙救赎的日子，是接在我们吹福音的号，并人对这号所响应的悔改之后。
2 遮罪节有双重的应用；在属灵一面，这节已经应用在我们身上；在实际一面，这节将来要应用在犹太人身上。
八 七月十五日是住棚节—利二三34～43：
1 这表征要来的千年国，是蒙神救赎的人在神的旧造一段完满的时期中，与神同享时代的、喜乐的福分。
2 这不是在新天新地里，乃是在被恢复的地上。
叁 逾越节已经应验于基督受死的那日；无酵节应验于召会时代；初熟节已经应验于基督复活的那日；五旬节已经应验于基督复活后的第五十日，就是圣灵浇灌下来的那日；吹号节要应验于基督的再来；遮罪节要应验于以色列人被聚集回到他们先祖之地以后，他们回转归向神的日子；住棚节要应验于要来的千年国，为期一千年，是神旧造里一切时期的总结，为着要来的新天新地有新耶路撒冷为其中心—林前五7～8，十五20，徒二1～4，太二四31，罗十一26～27，启二十4～6，二一1～2。
职事信息摘录：
耶和华所定为圣会的节期
利未记二十三章二节说，『你要告诉以色列人说，耶和华所定的节期，就是你们要宣告为圣会的节期，乃是这些。』『圣会』的『会，』所指的比聚会更壮大严肃。『会』是为着特别、专一的目的而召聚的聚集。耶和华指定为圣会的节期，表征蒙神救赎的人聚集在一起，为着神的快乐和享受，与祂一同过节，使赎民可以与神并彼此一同有分于其中。所以，节期是不为着别的，乃是为着安息与享受。这安息与享受不是个人的，乃是团体的。
每周的节期－安息日
『六日可以作工，但在第七日是严整休息的安息日，当有圣会；什么工都不可作；无论你们住在何处，这是你们向耶和华守的安息日。』（利二三3。）每周的节期－安息日－表征给蒙神救赎之人，与神并彼此一同享受的安息。每七日就有一日是为着安息与享受。那日有聚集，就是圣会。这指明在安息日，蒙神救赎的人要聚集在一起。他们若不聚在一起，仍然能与神一同享受安息，但他们却不能团体的与神并彼此一同享受安息。
每年的节期
每年有七个节期。七是完满的数字。每年的七个节期乃是在神丰富的完满里。在圣经里，七由两种方式组成：四加三或一加六。利未记二十三章里的七个节期分为两组，头一组有四个节期，第二组有三个节期。头一组的四个节期，全是在一年的头一个月。第二组的三个节期，全是在一年的第七个月。就着时代的应验来说，头四个已经发生了，后三个要在将来发生。
逾越节
『这些是耶和华所定的节期，就是你们在所定的时候，要宣告为圣会的。正月十四日晚上，是向耶和华守的逾越节。』（利二三4～5。）逾越节表征基督（林前五7下）作我们的救赎，是我们与神同享神救恩的开始。逾越节这辞含有逾越的意义。这表征审判的神越过我们这些在罪中的罪人，并使我们享受祂作我们的筵席。今天我们有救赎的神自己作这筵席，使我们享受祂作安息与快乐。
无酵节
『这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七天。第一日要有圣会；什么劳碌的工都不可作。你们要献火祭给耶和华七天。第七日要有圣会；什么劳碌的工都不可作。』（利二三6～8）无酵节表征无罪的基督，（林后五21，）成为筵席，给我们在无罪的生活中来享受。
无酵节是第二个节期，紧接在逾越节之后。第一个节期是在正月十四日，第二个节期开始于次日。事实上，这两个节期－逾越节与无酵节－是一起的。第一个节期是开始，第二个节期是延续。第一个节期只有一天，就是正月十四日；第二个节期却持续七天，从十五日到二十一日。
这持续七天的无酵节，预表或表征我们基督徒生活的整个期间。我们整个基督徒生活的期间乃是无酵节，就是无罪的节期。我们已经蒙救赎脱离罪，现今这无罪的救赎主，乃是我们基督徒一生的节期。今天我们乃是在节期里，在罪以外享受安息，享受神，享受我们的救赎主。我们是享受这节期的人，我们与罪无分无关。
初熟节
每年的第三个节期是初熟节。（利二三9～14。）这节表征复活的基督（林前十五20。）是在复活里给我们享受的筵席。这节是在逾越节之后不到三天举行的。基督在逾越节被杀，然后在第三天复活。祂复活的那日，就是初熟节。这就是基督在复活里作初熟的果子。
基督被钉死、埋葬之后，第三天从死人中复活。旧约的一些圣徒与这位复活者一同复活。我相信这是个表号，表征所有相信祂的人有一天都要复活。复活的基督已经成为燔祭，这燔祭包括所有信祂的人在内，叫他们现今可以过绝对为着神的生活。基督也成了调油（油表征圣灵）的素祭。事实上，基督在祂的复活里，自己成了这灵。在素祭里的细面也是基督自己。祂原是一粒麦子，（约十二24，）但是被磨成细面，与油调和，成为素祭，就是生命的供应，扶持我们，使我们过绝对为着神的生活。（利未记生命读经，第五十二篇）
五旬节
我们要来看第四个节期，就是五旬节。这是属于第 一组的节期；第一组的节期包括逾越节、无酵节、初熟节、和五旬节。这四个节期可以应用于历史，也可以应用于我们的经历。逾越节是在犹太历的正月十四日。在这一天，耶稣基督被杀，作了我们的逾越。旧约的逾越节乃是个预表，基督才是我们真正的逾越节。祂是逾越节的实际，是历史上那逾越节预表的应验。逾越节之后，接着是无酵节与初熟节。基督的复活是初熟节的应验与实际。初熟节之后，就是五旬节。
五旬节是基督复活的完满结果，而基督复活乃是基督死的结果。没有死，就没有复活。主在十字架上受死，结果是复活；祂复活，结果不仅是升天，更是成为经过过程之三一神的终极完成，浇灌在祂的身体上。这件事是发生于五旬节，所以五旬节是神经纶的伟大显示。
因着五旬节所发生的事，基督的身体产生了。在那天以前神的经纶中只有基督自己来成就神的心意。但在五旬节，基督的身体出现了，来与基督相配，使祂成为团体的基督。现今基督有一个身体，这身体乃是祂的扩增、扩大、延展、扩展。今天我们是基督延展的一部分。在五旬节那天出现了基督宇宙的延展，每一处地方召会都是这宇宙延展的一小部分。
头四个节期形成一组，其涵意包括基督的死、基督的复活、基督的升天、以及经过过程的三一神那完成之灵的浇灌；这浇灌产生了基督的身体，作那无限、个人基督的扩大、扩增、延展、扩展，使祂成为宇宙、团体的基督。
五旬节乃是四十九天加上七日的第一日。这包括八个七日的第一日，从头一个第一日，就是复活的那天，到第八个第一日，就是第五十天。这指明从复活到复活。这里一切都在复活里，因为我们有八倍的复活。
我们都是在复活里的人。我们在头一个七日的第一日生出，并且已经来到第八个第一日。现今我们是基督延展的一部分，是祂扩增、扩大、和扩展的一部分。基督不再只是单个的基督，祂现今乃是团体的基督。这团体的基督包括了我们。所以，召会乃是团体的基督。
我们需要看见我们现今是在五旬节，而五旬节的成分乃是八倍的复活。这里有团体基督的扩展。这扩展是基督的扩大、扩增，实际上就 是经过过程之三一神，与祂所拣选并救赎之人的调和。宇宙中有这样的调和，这调和达成了神永远的经纶，也成就了神永远的愿望。今天我们对这事也许领会不多，但将来到了新耶路撒冷，我们将完全领会。你知道新耶路撒是什么？新耶路撒冷就是那包罗万有、无法测量、追测不尽、在万有中充满万有之基督真正的扩增、扩大、扩展和延展。赞美主，我们都是五旬节那天所产生基督之扩大的一部分！（利未记生命读经，第五十三篇）
吹号节
利未记二十三章二十三至二十五节向我们说到吹号节。这节表征神召聚祂四散的子民（指分散的以色列人），并题醒他们，祂要向他们发出这样的呼召。（太二四31，参赛二七13，诗八一3。）『你要告诉以色列人说，在七月一日，你们要有严整的休息，要吹号作记念，要有圣会。』（利二三24。）这里我们看见吹号节是在七月一日，就是下半年的开始。这表征神救赎的另一半，要成全在以色列人身上。神救赎的前一半已经成全在召会身上。虽然神救赎的另一半是要应用在以色列人身上，但仍然与我们有关。
在五旬节这第四个节期，和吹号节这第五个节期之间，好像没有什么。实际上，这期间乃是召会时代，人称为奥秘的时代。召会时代是从五旬节召会出现的那日起，一直持续到神召聚祂四散的子民归回的日子为止。五旬节和吹号节可比作两个相隔很远的山峰，看起来很近，实际上非常远。我们可将这两座山峰的距离，喻为五旬节和吹号节之间的时距。这时距已经超过了一千九百年。这段长的时期就是召会时代，奥秘的时代。
遮罪节
第六个节期乃是遮罪节。遮罪日紧接在以色列人悔改归向神之后。（利二三26～32。）这表征人得蒙救赎的日子，是接在我们吹福音的号，并人对这号所响应的悔改之后。在遮罪日，百姓要刻苦自己的魂，将火祭带给耶和华。（利二三27下，29。）这表征忧伤痛悔，为罪伤痛，并且将基督当作食物献给神，使神、人同得满足。按照撒迦利亚十二章，这就是主耶稣回来时，犹太人所要作的。
在遮罪日，百姓什么工都不可作，却要有歇息的安息日。（利二三28，30～32上。）这表征蒙神救赎的人不需要为得救作什么工，只要安息于神为他们所完成的救赎里，叫神也能在蒙救赎的人里得安息。
住棚节
利未记二十三章三十三至四十三节说到住棚节。这表征要来的千年国，是蒙神救赎的人在神的旧造一段完满的时期中，与神同享时代的、喜乐的福分。这不是在新天新地里，乃是在被恢复的地上。『你要告诉以色列人说，七月十五日是住棚节，要向耶和华守节七日。』（利二三34。）这七天表征住棚节不是只有一天，乃是完整的一段日子。这段完整的日子将有一千年。
『第一日要有圣会，什么劳碌的工都不可作。』（利二三35。）这表征这节期从第一天起，就不是为着个人的，并且不需要任何人的劳苦，乃是叫会众享受安息。
『七天之久，你们要将火祭带给耶和华。』（利二三36上。）这表征在这节期中，要天天将基督当作食物献给神，使神、人同得满足。按照这预表，在千年国里每天都要献祭给神，以表征我们所经历的基督乃是献给神的食物，使神满足，叫我们可以与神同享安息。
『第八日要有圣会，要将火祭带给耶和华。这是圣集会，什么劳碌的工都不可作。』（利二三36下。）这表征在基督的复活里，神的子民乃是圣集会，将基督当作食物献给神，使神、人同得满足；不需要人作什么，只要安息。这指明整个千年国的一千年，将是神与神赎民的安息。（利未记生命读经，第五十四篇）
读经：利二三1～44
壹 耶和华指定为圣会的节期，表征蒙神救赎的人聚集在一起，为着神的快乐和享受，与祂一同过节，使赎民可以与神并彼此一同有分于其中；所以，节期是不为着别的，乃是为着安息与享受；这安息与享受不是个人的，乃是团体的─利二三2。（利未记生命读经，第五十二篇）
贰 利未记二十三章里的七个节期分为两组，头一组有四个节期，第二组有三个节期；头一组的四个节期，全是在一年的头一个月；第二组的三个节期，全是在一年的第七个月；就着时代的应验来说，头四个已经发生了，后三个要在将来发生—利二三1～14：（利未记生命读经，第五十二篇）
一 逾越节是在一年的正月—利二三4～5：（利未记生命读经，第五十二篇）
1 逾越节表征基督作我们的救赎，是我们与神同享神救恩的开始。（利未记生命读经，第五十二篇）
2 逾越节这辞含有逾越的意义，这表征审判的神越过我们这些在罪中的罪人，并使我们享受祂作我们的筵席—林前五7下。（利未记生命读经，第五十二篇）
二 无酵节是第二个节期，紧接在逾越节之后—利二三6～8：（利未记生命读经，第五十二篇）
1 无酵节表征无罪的基督，成为筵席，给我们在无罪的生活中来享受。（利未记生命读经，第五十二篇）
2 这持续七天的无酵节，预表我们基督徒生活的整个期间；我们整个基督徒生活的期间乃是无酵节，就是无罪的节期。（利未记生命读经，第五十二篇）
3 我们已经蒙救赎脱离罪，现今这无罪的救赎主，乃是我们基督徒一生的节期—林后五21。（利未记生命读经，第五十二篇）
三 每年的第三个节期是初熟节—利二三9～14：（利未记生命读经，第五十二篇）
1 这节表征复活的基督，是在复活里给我们享受的筵席；（利未记生命读经，第五十二篇）
2 这节是在逾越节之后不到三天举行的；基督在逾越节被杀，然后在第三天复活；祂复活的那日，就是初熟节；这就是基督在复活里作初熟的果子—林前十五20。（利未记生命读经，第五十二篇）
四 第四个节期，就是五旬节，或七七节—利二三15～16上：（利未记生命读经，第五十三篇）
1 五旬节就是第五十日的节期，从安息日的次日，将摇祭的禾捆带来给神的日子算起，到第七个安息日的次日。（利未记生命读经，第五十三篇）
2 这表征基督的复活七倍的丰满，达到完全丰满的境地，为复活的见证担负完全的责任（由五十，即十乘五这负责任的数字所表征）。（利未记生命读经，第五十三篇）
五 证诸历史，头四个节期都与基督有关—利二三1～22：（利未记生命读经，第五十三篇）
1 祂乃是逾越节、无酵饼、和初熟果子的应验与实际；而基督在灵的形态里，作为经过过程之三一神的终极完成，乃是五旬节的应验与实际。（利未记生命读经，第五十三篇）
2 这一切的历史事件已经成为我们的经历；我们已经有分于逾越节、无酵饼、和初熟果子，我们也成了五旬节的一部分。（利未记生命读经，第五十三篇）
六 吹号节是在七月一日，就是下半年的开始—利二三23～25：（利未记生命读经，第五十四篇）
1 这表征神救赎的另一半，要成全在以色列人身上。（利未记生命读经，第五十四篇）
2 神救赎的前一半已经成全在召会身上；这节表征神召聚祂四散的子民（指分散的以色列人），并题醒他们，祂要向他们发出这样的呼召—太二四31，参赛二七13，诗八一3。（利未记生命读经，第五十四篇）
七 第六个节期乃是遮罪节—利二三26～32：（利未记生命读经，第五十四篇）
1 遮罪日紧接在以色列人悔改归向神之后；这表征人得蒙救赎的日子，是接在我们吹福音的号，并人对这号所响应的悔改之后。（利未记生命读经，第五十四篇）
2 遮罪节有双重的应用；在属灵一面，这节已经应用在我们身上；在实际一面，这节将来要应用在犹太人身上。（利未记生命读经，第五十四篇）
八 七月十五日是住棚节—利二三34～43：（利未记生命读经，第五十四篇）
1 这表征要来的千年国，是蒙神救赎的人在神的旧造一段完满的时期中，与神同享时代的、喜乐的福分。（利未记生命读经，第五十四篇）
2 这不是在新天新地里，乃是在被恢复的地上。（利未记生命读经，第五十四篇）
叁 逾越节已经应验于基督受死的那日；无酵节应验于召会时代；初熟节已经应验于基督复活的那日；五旬节已经应验于基督复活后的第五十日，就是圣灵浇灌下来的那日；吹号节要应验于基督的再来；遮罪节要应验于以色列人被聚集回到他们先祖之地以后，他们回转归向神的日子；住棚节要应验于要来的千年国，为期一千年，是神旧造里一切时期的总结，为着要来的新天新地有新耶路撒冷为其中心—林前五7～8，十五20，徒二1～4，太二四31，罗十一26～27，启二十4～6，二一1～2。（利未记生命读经，第五十四篇）