第九篇—约书亚（一）
读经：书一1～3、6～9、16～18，五2～15，太一5，弗三8、18
壹 约书亚记是十二卷历史书的第一卷；约书亚记的中心思想是：神要成就关于美地的应许，使以色列人得着一个地方，以成就神的经纶—书一1。
贰 约书亚记中有两个基督的预表─约书亚和美地—民十三16，申八7～10：
一 约书亚，这名的意思是『耶和华救主』，或『耶和华的救恩』—书一1，民十三16。
二 另一个基督的预表乃是美地及其一切丰富，预表神所赐的基督与基督一切追测不尽的丰富—申八7～10，弗三8。
叁 约书亚记揭示两个与基督有关的预表—弗二17～19, 三18，六17、25：
一 与基督有关的头一个预表，就是以色列得着并享受应许之地；这预表信徒实际的经历在基督里之福的丰富，就如以弗所书所启示的—三18。
二 第二个与基督有关的预表，是妓女喇合藉以得救的朱红线绳；朱红线绳预表信徒凭以得赎的基督之血—二17～19，六17、22～23、25，来十一31，雅二25，彼前一18～19：
1 喇合转向以色列人和他们的神，并信靠祂和祂的百姓；系在窗户上的朱红线绳，预表公开承认基督救赎的宝血；喇合这样公开的承认，并且相信藉着这个记号，她和她一家都要蒙拯救—书二12～14。
2 喇合是一个被定罪、只配灭亡的迦南人，但她藉着转向神和神的子民，并藉着嫁给以色列领头的犹大支派中一个首领的儿子，或许是两个探子之一的撒门，成了基督的一位主要的先祖，在基督的成为肉体里与祂联结，为着完成神永远的经纶—代上二10～11，太一5上。
肆 约书亚率领以色列人进入神所应许的地，取得那地，占有那地，享受那地—书一6：
一 约书亚要被神的话所占有，也要让话来占有他—8节。
二 以色列人对约书亚的回答，含示他们是乐意的，他们是预备好的，并且他不只与约书亚同心合意，也与耶和华他们的神同心合意；这是显示于在他们神的名里给约书亚祝福的这件事上—16～18节。
三 以色列成了团体的约书亚，蒙神拣选、呼召、救赎、拯救、训练、并预备好，已经合格了，他们已经预备好，与神是一，往前去得着迦南地。
四 为要取得包罗万有的基督，我们需要作今日的约书亚，去争战取得那地，并享受基督作我们的产业。
伍 以色列人已预备好要进入美地，并取得这地为业；然而，在他们的旧人里，他们无法获得胜利；他们的旧人必须埋葬，使他们成为新人—四1～11，罗六3～6：
一 我们必须看见，我们天然的人，我们的旧人，是完全不合格为得着基督打属灵的仗—6，弗六10、11。
二 神的心意是要将我们联于基督，使我们与基督之间有生机的联结，使我们与基督成为一，并使祂的历史成为我们的历史—林后一21。
三 约书亚把十二块石头立在约但河中约柜所在的地方，表征主要把在旧性情里的以色列人留在约但河的死水下；这预表信徒的旧人应当留在基督的死里—罗六6，西二20。
陆 要据有美地，我们需要对付肉体，享受主的桌子，享受包罗万有的基督作美地的出产，并看见异象，就是基督作我们的元帅—书五2～9、11～15：
一 在吉甲的割礼表征将基督的死应用于我们的肉体—2～9节，罗八13，加五24。
二 以色列人守逾越节，预表信徒守主的桌子，记念主作我们的救赎主和救主—书五10，太二六26～28，林前五7。
三 美地的出产预表基督是神赐给信徒终极总结的食物，需要他们在祂身上劳苦—书五11～12。
四 约书亚看见基督被揭示为耶和华军队元帅的异象；约书亚是神军队看得见的元帅，而基督是神军队看不见的元帅—13～15节。
职事信息摘录：
约书亚记的中心思想
约书亚记是从约书亚记到以斯帖记这十二卷历史书的第一卷。圣经开始于五卷律法书，就是摩西的书；然后从约书亚记起，接续有十二卷历史书。
约书亚记的中心思想是：神要成就关于美地的应许，使以色列人得着一个地方，以成就神的经纶，特别是保持藉着基督在人性里成为肉体而将基督带到地上的这一条线。就着这个主要的目的，就是以色列人占有并得着美地为业，以完成神的经纶，本书是相当美妙的。
基督的预表
约书亚记的作者是约书亚，这名的意思是“耶和华救主”，或“耶和华的救恩”。在本书中，第一个基督的预表就是约书亚自己。这名在希腊文等于耶稣。（来四8，徒七45。）约书亚预表基督，以及恩典（基督）代替律法。（摩西─书一2上，约一17。）当颁赐律法的摩西死了以后，约书亚就进来，（申三四8～9，）把人带进美地，（书一6，）预表主耶稣把神的子民带进安息，带进对包罗万有之基督的享受里。在约书亚记里，另一个基督的预表乃是美地及其一切丰富，（申八7～10，）预表神所赐的基督与基督一切追测不尽的丰富。
与基督有关的预表
约书亚记也揭示两个与基督有关的预表。与基督有关的头一个预表，就是以色列得着并享受应许之地。这预表信徒实际的经历在基督里之福的丰富，就如以弗所书所启示的。第二个与基督有关的预表，是妓女喇合藉以得救的朱红线绳。（书二17～19，六17，22～23，25，来十一31，雅二25。）朱红线绳预表信徒凭以得赎的基督之血。（约书亚记生命读经，第一篇）
喇合是这样一个将自己卖给罪到极点的外邦妓女，她怎能成为神选民的一分子？又怎能接受基督，然后生出基督给人，使基督得着扩增？惟一的路乃是藉着信。信是从听福音来的。今天人需要听见好消息，知道神藉着基督成为肉体、钉死十架、复活和升天所作的事。人需要听到一切已经完成了，并且包罗万有的基督就在诸天之上，给他们接受。
以弗所二章也告诉我们，我们原是死了的人，（弗二1，5，）但神使我们这些蒙拣选的喇合，成为享受基督的人。在弗一章我们看见约书亚，就是在基督里的信徒，领受了一切在基督里的福分；但在弗二章，我们看见喇合，就是一切邪恶的、死了的罪人。然而，神能藉着基督的救赎，施行祂大能的救恩，拯救这样的罪人，使这样的喇合成为享受基督的人。（约书亚记生命读经，第三篇）
遵行神的话
神对约书亚的鼓励，乃是以遵行神的话为条件。对于摩西所颁赐的律法，约书亚不可偏离左右。这律法书不可离开他的口，总要昼夜思想，好使他确实遵行这书上所写的一切话。（8上。）约书亚要被神的话所占有，也要让话来占有他。藉着被话占有并充满，他就能顺利并成功的取得美地。
约书亚吩咐百姓
在一章十至十一节，约书亚的吩咐是对众百姓说的。他们要为自己豫备食物，因为在三日之内，他们要过约但河，进去得耶和华他们神赐他们为业之地。
约书亚在十二至十五节的吩咐是对两个半支派说的，就是流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人。约书亚叫他们追念摩西的话，说，他们的妻子、孩子和牲口，都可以留在约但河外摩西所给他们的地；但他们自己要列好战阵，在他们的弟兄前面过去，好帮助他们，直等到耶和华使他们安息。这吩咐指明得着并享受神应许之地，乃是在神的众选民中间一件团体的事。美地不能为个人或单个的支派所取得；乃需要神所有的选民起来，为那地争战，并为彼此争战，好取得并得着那地为业。然后每个人才能进入他特别的一分，而享受安息。
百姓对约书亚的回答
百姓回答约书亚说，“凡你所吩咐我们的，我们都必行。无论你差遣我们往何处，我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你。”（16～17上。）这指明他们乐意行约书亚所吩咐的。百姓也给约书亚祝福，说，“惟愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。”
最后，百姓对约书亚的回答乃是鼓励约书亚，对他说，“你只要刚强壮胆。”
以色列人同意约书亚接受神的任命。他们的回答含示他们是愿意的，他们是豫备好的，并且他们不只与约书亚同心合意，也与耶和华他们的神同心合意；这是显于他们在他们神的名里给约书亚祝福的这件事上。他们在神经纶的大轮上与三一神是一，目的是要得着美地。（约书亚记生命读经，第二篇）
好些圣经教师指出，约书亚一章豫表以弗所一章。约书亚一章给我们看见，一切都豫备好了。以色列藉着神数百年在埃及，以及四十年在旷野，在他们身上的对付，已经豫备好了。以色列成了团体的约书亚，蒙神拣选、呼召、救赎、拯救、训练、并豫备好，已经合格了。在摩押平原那里，他们没有任何地或产业。他们已经豫备好，与神是一，往前去得着迦南地，那地乃是豫表丰富、包罗万有的基督。（约书亚记生命读经，第三篇）
过约但河
当抬约柜之祭司的脚踏入涨过约但河两岸的水中，那从上往下流的水，便在极远之处立起成垒。（13，15～16。）这是人类历史中最大的神迹，是以色列人进入美地时，神为他们所行的第一个神迹。这样的神迹对以色列人来说必然是个记号，说出他们的神是又真又活的，并且是活跃的。
以色列人已豫备好要进入美地，并取得这地为业；然而，在他们的旧人里，他们无法获得胜利。他们的旧人必须埋葬，使他们成为新人。这与神新约的经纶一致。
我们必须看见，我们天然的人，我们的旧人，是完全不合格为得着基督打属灵的仗。神的心意是要将我们联于基督，使我们与基督之间有生机的联结，使我们与基督成为一，并使祂的历史成为我们的历史。祂的历史就是我们的故事，我们的故事就是祂的历史。我们已经与祂联合，就得以经历祂所经过的。在与基督的联结里，祂的经历成了我们的经历。祂死在十字架上，我们也与祂同死。祂埋葬了，我们也与祂一同埋葬。祂从死里复活，我们也与祂一同复活。
约书亚把十二块石头立在约但河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方。（书四9。）这些乃是另外的十二块石头，表征在旧生活和旧性情里的以色列十二支派。约书亚把十二块石头立在约但河中约柜所在的地方，表征主要把在旧性情里的以色列人留在约但河的死水下。这预表信徒的旧人应当留在基督的死里。（罗六6，西二20。）我们这些在基督的死与复活里与祂联合，与基督一同复活成为新人的人，该将我们的旧人留在祂的死里。我们这些在召会生活中的人都该能宣告说，我们的旧人已经与基督一同埋葬，并留在基督的死里，现今我们乃是新人。（约书亚记生命读经，第四篇）
攻击前的预备
新以色列人受割礼
割礼的目的是使神的选民成为新的民，好承受神所应许之地。（创十七7～12，书五6。）新以色列人的割礼，预表基督藉着祂的死，在信徒身上行割礼，使他们脱去属肉体的身体，好在复活里承受基督作神所分给他们的分。
守逾越节
以色列人要守逾越节，记念耶和华救赎以色列人，使他们的长子脱离死的审判。（出十二3～7，11～14。）守逾越节也是记念耶和华拯救以色列人脱离法老和埃及的权势。（出十四13～30。）守逾越节指明耶和华怎样拯救以色列人脱离法老和埃及，祂也照样要毁灭迦南各族，并拯救以色列人脱离他们。因此，守逾越节鼓励以色列人，使他们确信耶和华要铲除邪恶的迦南人。以色列人守逾越节，预表信徒守主的桌子，记念主的救赎和救恩。（太二六26～28。）主耶稣用饼和杯设立祂的桌子，以顶替逾越节。祂应验了预表，如今祂对我们乃是真逾越节。
吃应许之地的出产
吗哪是以色列人在旷野飘流时从天上来的食物。吗哪预表基督是神选民那尚未终极完成的属天食物，吃的人不需要在其上劳苦经营。应许之地的出产是他们在迦南争战时神赐给的食物。这出产预表基督是神赐给信徒那已经终极完成的食物，需要他们在祂身上劳苦经营。
约书亚所看见的异象
约书亚五13节说，“约书亚靠近耶利哥的时候举目观看；看哪，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。”这异象是将基督揭示给约书亚。13下继续说，“约书亚到祂那里，对祂说，你是帮助我们，还是帮助我们的敌人？祂说，都不是，但我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚是耶和华军队看得见的元帅，而基督是耶和华军队看不见的元帅。基督是这样一位元帅，为以色列人与迦南的七族争战。因此，约书亚需要一直站在圣别的地位上。（约书亚记生命读经，第五篇）
主基督是耶和华军队的王，荣耀的元帅。祂在军队里负起领导来，祂要走在我们前面；祂要为我们争战。我们需要这样的一个异象。约书亚怎样能看见这异象呢？无他，乃是因为他为着摆在前头的争战大有负担。当他和以色列民享受那美地的出产之后，马上他就看见，摆在前面的乃是仇敌和耶利哥坚固的城。约书亚对于那个情势看得很清楚。他就为着那个争战有负担。我相信为这缘故，他就到神面前去祷告；就是在那时神向约书亚显现，给他看见耶和华军队的元帅。约书亚看见了这样的一个异象，就有信心和确据，知道神是与他在一起。他毫无疑问的知道，神自己作了祂军队的元帅，正走在他前面。我们也需要有这样的确据。（包罗万有的基督，第十四篇）
读经：书一1～3、6～9、16～18，五2～15，太一5，弗三8、18
壹 约书亚记是十二卷历史书的第一卷；约书亚记的中心思想是：神要成就关于美地的应许，使以色列人得着一个地方，以成就神的经纶─书一1。（约书亚记生命读经，第一篇）
贰 约书亚记中有两个基督的预表─约书亚和美地─民十三16，申八7～10：（约书亚记生命读经，第一篇）
一 约书亚，这名的意思是『耶和华救主』，或『耶和华的救恩』—书一1，民十三16。（约书亚记生命读经，第一篇）
二 另一个基督的预表乃是美地及其一切丰富，预表神所赐的基督与基督一切追测不尽的丰富—申八7～10，弗三8。（约书亚记生命读经，第一篇）
叁 约书亚记揭示两个与基督有关的预表：（约书亚记生命读经，第一篇）
一 与基督有关的头一个预表，就是以色列得着并享受应许之地；这预表信徒实际的经历在基督里之福的丰富，就如以弗所书所启示的—三18。（约书亚记生命读经，第一篇）
二 第二个与基督有关的预表，是妓女喇合藉以得救的朱红线绳；朱红线绳预表信徒凭以得赎的基督之血—二17～19，六17，22～23，25，来十一31，雅二25，彼前一18～19：（约书亚记生命读经，第一篇）
1 喇合转向以色列人和他们的神，并信靠祂和祂的百姓；系在窗户上的朱红线绳，预表公开承认基督救赎的宝血；喇合这样公开的承认，并且相信藉着这个记号，她和她一家都要蒙拯救—书二12～14。（约书亚记生命读经，第三篇）
2 喇合是一个被定罪、只配灭亡的迦南人，但她藉着转向神和神的子民，并藉着嫁给以色列领头的犹大支派中一个首领的儿子，或许是两个探子之一的撒门，成了基督的一位主要的先祖，在基督的成为肉体里与祂联结，为着完成神永远的经纶—代上二10～11，太一5上。（约书亚记生命读经，第一篇）
肆 约书亚率领以色列人进入神所应许的地，取得那地，占有那地，享受那地—书一6：（2001年春季FTTA包罗万有的基督，第十六篇）
一 约书亚要被神的话所占有，也要让话来占有他—8节。（2001年春季FTTA包罗万有的基督，第十六篇）
二 以色列人对约书亚的回答，含示他们是乐意的，他们是预备好的，并且他不只与约书亚同心合意，也与耶和华他们的神同心合意；这是显示于在他们神的名里给约书亚祝福的这件事上—16～18节。（2001年春季FTTA包罗万有的基督，第十六篇）
三 以色列成了团体的约书亚，蒙神拣选、呼召、救赎、拯救、训练、并预备好，已经合格了，他们已经预备好，与神是一，往前去得着迦南地。（2001年春季FTTA包罗万有的基督，第十六篇）
四 为要取得包罗万有的基督，我们需要作今日的约书亚，去争战取得那地，并享受基督作我们的产业。（2001年春季FTTA包罗万有的基督，第十六篇）
伍 以色列人已预备好要进入美地，并取得这地为业；然而，在他们的旧人里，他们无法获得胜利；他们的旧人必须埋葬，使他们成为新人—四1～11，罗六3～6：（约书亚记生命读经，第四篇）
一 我们必须看见，我们天然的人，我们的旧人，是完全不合格为得着基督打属灵的仗—6，弗六10、11。（约书亚记生命读经，第四篇）
二 神的心意是要将我们联于基督，使我们与基督之间有生机的联结，使我们与基督成为一，并使祂的历史成为我们的历史—林后一21。（约书亚记生命读经，第四篇）
三 约书亚把十二块石头立在约但河中约柜所在的地方，表征主要把在旧性情里的以色列人留在约但河的死水下；这预表信徒的旧人应当留在基督的死里—罗六6，西二20。（约书亚记生命读经，第四篇）
陆 要据有美地，我们需要对付肉体，享受主的桌子，享受包罗万有的基督作美地的出产，并看见异象，就是基督作我们的元帅—书五2～9，11～15：（2001年春季FTTA包罗万有的基督，第十六篇）
一 在吉甲的割礼表征将基督的死应用于我们的肉体—2～9，罗八13，加五24。（2001年春季FTTA包罗万有的基督，第十六篇）
二 以色列人守逾越节，预表信徒守主的桌子，记念主作我们的救赎主和救主—书五10，太二六26～28，林前五7。（2001年春季FTTA包罗万有的基督，第十六篇）
三 美地的出产预表基督是神赐给信徒终极总结的食物，需要他们在祂身上劳苦—书五11～12。（2001年春季FTTA包罗万有的基督，第十六篇）
四 约书亚看见基督被揭示为耶和华军队元帅的异象；约书亚是神军队看得见的元帅，而基督是神军队看不见的元帅—13～15节。（2001年春季FTTA包罗万有的基督，第十六篇）