第十一篇—士师记
读经：士一1~2，二11~20，二十一25，徒十三19~20
壹 士师记的中心思想是：以色列离弃神，遭仇敌击败，渐渐腐败；因为他们中间没有王，各人就凭自己眼中看为对的而行—士十七6，二一25，何十3：
一 士师记是一卷满了以色列离弃耶和华，在仇敌手下悲惨失败的历史书，这就是士师记的内在意义—代下二四18。
二 士师记的内容说到以色列人信靠神，离弃神，被仇敌击败，向神悔改，藉着士师蒙拯救，又渐渐败坏—士一1～2，二11～三11：
1 当信靠神的以色列人离弃神，就被仇敌击败。
2 因着他们悲惨的情形，他们向神悔改，主就怜悯的兴起士师拯救他们。
3 以色列人蒙拯救以后，又败坏了，这一切成为士师记里一再重复的循环。
三 在士师记里，多次重复一句特别的话：“那时以色列中没有王，人凭自己看为对的而行。”—士十七6
四 这时期是以色列历史中最黑暗的一段，这也是一段惨痛的时期；以色列人因着不信，以致倒毙旷野，在旷野飘流了四十年之久（来三7、19）；他们进迦南以后，因离弃神、拜偶像所带来的失败、灾祸，则不只是四十年，甚至是十倍于四十年。
贰 士师记有三段：以色列信靠神（一1～二5）；以色列离弃神（包括他们遭受的失败，他们的悔改，以及神的拯救（二6～十六31）；以及以色列渐渐败坏（十七1～二一25）：
一 以色列信靠神—一1～二5：
1 犹大的放胆与得胜—一1～21。
2 约瑟家上去攻打伯特利，耶和华与他们同在，他们用刀击杀了城中的民—一22～26。
3 耶和华使者（就是基督作为旧约里行动的耶和华，照顾以色列人）的劝戒—二1～5。
二 以色列离弃神（包括他们的战败、悔改、以及神的拯救）—二6～十六31：
１ 第一次循环，藉着俄陀聂—三7～11上。
２ 第二次循环，藉着以笏和珊迦—三11下～31。
３ 第三次循环，藉着底波拉—四4。
４ 第四次循环，藉着基甸—六36。
５ 第五次循环，藉着亚比米勒、陀拉和睚珥—十1～5。
６ 第六次循环，藉着耶弗他、以比赞、以伦和押顿—十二7～8,12~13。
７ 第七次循环，藉着参孙—十六31。
三 以色列渐渐败坏—十七6：
1 在敬拜的事上可憎的混乱—十七1～十八31。
2 在道德上淫乱的败坏—十九1～30。
四 以色列离弃神的原因—二11：
1 因为约书亚死了，那些看见耶和华为以色列人所行大事的长老，以及那一代的人，也都死了——6～10上。
2 因为当代的人不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事—一10下。
五 当信靠神的以色列人离弃神，就被仇敌击败，因着他们悲惨的情形，他们向神悔改，主就怜悯的兴起士师拯救他们，甚至七次背叛，七次被奴役，七次悔改，七次蒙拯救，这一切成为士师记里一再重复的循环，这样一直到了撒母耳被神兴起，才结束了士师时代—一1～2，二11～20。
叁 在士师记里，我们不是专注于历史，乃是专注于从预表学习如何得着基督，并享受祂；如何能得着并享受美地，就是基督完整且包罗万有的预表—撒上二六19下：
一 照着士师记里的记载，以色列堕落时，在行政上、敬拜上、并道德上变得混乱。这样的百姓当然无法得着基督，并享受祂—士十八31。
二 士师记是一卷关于享受美地的书，美地是基督的预表；每一天，在每一细节上，我们需要谨慎，一直保守自己在对基督的享受中，这样，神的经纶才能往前—申八7~10。
三 我们必须接受祂，爱祂，尊重祂，尊敬祂，看重祂，高举祂，专靠祂，并弃绝撒但到极点，这样我们就必蒙福—西二6~7。
职事信息摘录：
士师记的内容
士师记的内容说到以色列人信靠神，离弃神，被仇敌击败，向神悔改，藉着士师蒙拯救，又渐渐败坏（一1～2，二11～三11）。当信靠神的以色列人离弃神，就被仇敌击败。因着他们悲惨的情形，他们向神悔改，主就怜悯的兴起士师拯救他们。然而，以色列人蒙拯救以后，又败坏了。这一切成为士师记里一再重复的循环。（士师记生命读经，介言）
以色列信靠神的美丽光景
犹大的放胆和得胜
在一至二十一节我们看见犹大的放胆和得胜，约书亚死后，以色列人求问耶和华，谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战（1）。耶和华赐下祂的回答和应许：『犹大当先上去。看哪，我已将那地交在他手中。』（2）。这与主是一，神与祂子民生机联结的奇妙图画，乃是接续约书亚记里以色列人首次进入美地时的一。（士师记生命读经，第二篇）
约瑟家上去攻打伯特利
约瑟家上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。首先，他们打发人去窥探伯特利。窥探的人看见一个人从城里出来，就告诉他，他若将进城的路指示他们，他们必恩待他。那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的民，但将那人和他全家放走。（士师记生命读经，第二篇）
耶和华使者的劝戒
二章一至五节有耶和华使者的劝戒。我们看过，耶和华的使者就是基督作为在旧约里行动的耶和华，为要照顾以色列（出三2～10，十四19，士六21）。（士师记生命读经，第三篇）
题醒以色列
在一节和二节上半，耶和华的使者题醒以色列三件事。首先，祂题醒他们，耶和华拯救他们脱离埃及，领他们进入应许之地（1上）。其次，祂题醒他们，耶和华是信实的，遵守祂向他们的应许（1下）。第三，祂题醒他们，耶和华嘱咐他们，不可与迦南的居民立约，要拆毁迦南居民的祭坛（2上）。
警告以色列
在二节下半和三节，耶和华的使者警告以色列。首先，祂告诉他们，他们没有听从祂的话；然后问他们为何这样行（2下）。因为以色列没有听从祂，祂就继续说，祂必不将迦南人从他们面前赶出；他们必像以色列肋下的荆棘，迦南人的神必作以色列的网罗（3）。
以色列对耶和华使者的话的反应
四节告诉我们，以色列对耶和华使者的话的反应。百姓放声而哭。因此，他们给那地方起名叫波金；众人在那里向耶和华献祭。（士师记生命读经，第三篇）
以色列离弃神的原因
在六至十节，我们看见以色列离弃神的原因：
一 因为约书亚死了，那些看见耶和华为以色列人所行大事的长老，以及那一代的人，也都死了。
从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的产业。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。后来，那一代的人都死了。约书亚、长老、和那整个世代的人都死了，这是以色列离弃神的原因（6～10上）。
二 因为当代的人不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事
三 有另一代，就是当代的人兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事（10下）。（士师记生命读经，第三篇）
学习如何得着基督，并享受祂
士师记是一卷关于享受美地的书；美地是基督的预表。基甸的成功指明他得着绝佳的机会享受基督，他的失败指明他失去机会享受基督。他的失败给我们看见，我们需要在性和钱财的事上，施行严格的管制。否则，我们会失去对基督的享受。在这些事上任何的放纵，都会抹煞我们对基督的享受。（士师记生命读经，第五篇）
在我们属灵的生活里，甚至在面对如梳理头发或购物的小事上，也可能会接受另一个丈夫。在某种程度上，这就是离弃基督。甚至持守着爱好这样或那样东西的思想，我们的爱好也可能成为偶像。你也许说，你仍与主同在；但你也许是笼统的与主同在，专一的说，在某件事上，你并没有与主同在。
神的灵住在我们里面，并一直对我们说话。有时我想要对我的妻子说某些事，甚至是属灵的事，但里面有一位说，『不要说。』我若随着我的爱好说那件事，那件事就会成为偶像，将我带到混乱里。但服从里面的说话，就是持守我们独一的主，独一的主人，独一的元首，独一的丈夫。（士师记生命读经，第七篇）
在这本约书亚记、士师记、路得记的生命读经里，我们不是专注于历史，乃是专注于从预表学习如何得着基督，并享受祂。这几卷书里所包含的历史是个很大的预表，表明神的选民如何能得着并享受美地，就是基督完整且包罗万有的预表。甚至小小的细节，也给我们看见得着并享受基督的秘诀；正如在我们的日常生活里，像购买衣物这样的小事，也可能成为我们是否得着基督并享受基督的因素。
我们得救时，被带进神圣三一与祂所救赎并重生之人的交通里；从那时起，神就与我们一直有交通。约壹一章三节说，『我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。』这交通是使徒与神之间的交通，也是信徒与使徒之间的交通。神完全的救恩就在这交通里。在这交通里，我们能得着神所赐给我们的，就是神的儿子，作我们所分得的分。
我们若留在这交通里，就有路得着基督并享受基督。我们与神的交通若被切断，我们会立刻失去这享受。关于这点，主耶稣使用『住』字，说到我们住在祂这葡萄树上（约十五4）。葡萄树乃是表征在神栽培之下那包罗万有的基督。只要枝子住在葡萄树上，就有交通。然而枝子一旦停止住在葡萄树上，就会被剪去，成为不结果子、枯干的，失去对葡萄树之丰富的享受（5～6）。
我们对基督的享受是重要的。我们的交通能加速神在宇宙中行动大轮的转动。但我们若稍微从交通中被切断，神的经纶就有一段时期不能往前。所以，每一天，在每一细节上，我们需要谨慎，一直保守自己在对基督的享受中。这样，神的经纶才能往前。（士师记生命读经，第九篇）
读经：士一1~2，二11~20，二十一25，徒十三19~20
壹 士师记的中心思想是：以色列离弃神，遭仇敌击败，渐渐腐败；因为他们中间没有王，各人就凭自己眼中看为对的而行—士十七6，二一25，何十3：（士师记生命读经，介言）
一 士师记是一卷满了以色列离弃耶和华，在仇敌手下悲惨失败的历史书，这就是士师记的内在意义—代下二四18。（恢复本圣经，士师记一章1节注1）
二 士师记的内容说到以色列人信靠神，离弃神，被仇敌击败，向神悔改，藉着士师蒙拯救，又渐渐败坏—士一1～2，二11～三11：（士师记生命读经，介言）
1 当信靠神的以色列人离弃神，就被仇敌击败。（士师记生命读经，介言）
2 因着他们悲惨的情形，他们向神悔改，主就怜悯的兴起士师拯救他们。（士师记生命读经，介言）
3 以色列人蒙拯救以后，又败坏了，这一切成为士师记里一再重复的循环。（士师记生命读经，介言）
三 在士师记里，多次重复一句特别的话：“那时以色列中没有王，人凭自己看为对的而行。”—士十七6（士师记生命读经，介言）
四 这时期是以色列历史中最黑暗的一段，这也是一段惨痛的时期；以色列人因着不信，以致倒毙旷野，在旷野飘流了四十年之久（来三7、19）；他们进迦南以后，因离弃神、拜偶像所带来的失败、灾祸，则不只是四十年，甚至是十倍于四十年。（真理课程第一级卷一，第十课）
贰 士师记有三段：以色列信靠神（一1～二5）；以色列离弃神（包括他们遭受的失败，他们的悔改，以及神的拯救（士二6～十六31）；以及以色列渐渐败坏（士十七1～二一25）： （士师记生命读经，介言）
一 以色列信靠神—士一1～二5：（恢复本圣经士师记纲目）
1 犹大的放胆与得胜—士一1～21。（恢复本圣经士师记纲目）
2 约瑟家上去攻打伯特利，耶和华与他们同在，他们用刀击杀了城中的民—士一22～26。（恢复本圣经士师记纲目）
3 耶和华使者（就是基督作为旧约里行动的耶和华，照顾以色列人）的劝戒—士二1～5。（恢复本圣经士师记纲目）
二 以色列离弃神（包括他们的战败、悔改、以及神的拯救）—士二6～十六31：（恢复本圣经士师记纲目）
１ 第一次循环，藉着俄陀聂—士三7～11上。（恢复本圣经士师记纲目）
２ 第二次循环，藉着以笏和珊迦—士三11下～31。（恢复本圣经士师记纲目）
３ 第三次循环，藉着底波拉—士四4。（恢复本圣经士师记纲目）
４ 第四次循环，藉着基甸—士六36。（恢复本圣经士师记纲目）
５ 第五次循环，藉着亚比米勒、陀拉和睚珥—士十1～5。（恢复本圣经士师记纲目）
６ 第六次循环，藉着耶弗他、以比赞、以伦和押顿—士十二7～8,12~13。（恢复本圣经士师记纲目）
７ 第七次循环，藉着参孙—士十六31。（恢复本圣经士师记纲目）
三 以色列渐渐败坏—士十七6：（恢复本圣经士师记纲目）
1 在敬拜的事上可憎的混乱—士十七1～十八31。（恢复本圣经士师记纲目）
2 在道德上淫乱的败坏—士十九1～30。（恢复本圣经士师记纲目）
四 以色列离弃神的原因—士二11：（士师记生命读经第三篇）
1 因为约书亚死了，那些看见耶和华为以色列人所行大事的长老，以及那一代的人，也都死了—士—6～10上。（士师记生命读经第三篇）
2 因为当代的人不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事—士一10下。（士师记生命读经第三篇）
五 当信靠神的以色列人离弃神，就被仇敌击败，因着他们悲惨的情形，他们向神悔改，主就怜悯的兴起士师拯救他们，甚至七次背叛，七次被奴役，七次悔改，七次蒙拯救，这一切成为士师记里一再重复的循环，这样一直到了撒母耳被神兴起，才结束了士师时代—士一1～2，二11～20。（士师记生命读经介言，真理课程第一级卷一，第十课）
叁 在士师记里，我们不是专注于历史，乃是专注于从预表学习如何得着基督，并享受祂；如何能得着并享受美地，就是基督完整且包罗万有的预表—撒上二六19下：（士师记生命读经第九篇）
一 照着士师记里的记载，以色列堕落时，在行政上、敬拜上、并道德上变得混乱。这样的百姓当然无法得着基督，并享受祂—士十八31。（士师记生命读经第十篇）
二 士师记是一卷关于享受美地的书，美地是基督的预表；每一天，在每一细节上，我们需要谨慎，一直保守自己在对基督的享受中，这样，神的经纶才能往前—申八7~10。（士师记生命读经第五篇）
三 我们必须接受祂，爱祂，尊重祂，尊敬祂，看重祂，高举祂，专靠祂，并弃绝撒但到极点，这样我们就必蒙福—西二6~7。（士师记生命读经第六篇）