第五篇—以西结
读经：结一1～26，十四3～5，三六25～27，四八1～23
壹 以西结书的主题是神在荣耀里向人显现，审判自己的百姓和列国，并恢复祂的选民，为着建造一个居所，作相互的住处，并作祂自己完全的彰显—结一4～28，五8、15。
贰 全本圣经和作为圣经缩影的以西结书启示，神永远的心意是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们在祂的生命、性情和形像上，但不在祂的神格上，与祂一样，使他们能与祂调和成为一个实体，并在祂里面同被建造，成为祂永远的住处，就是新耶路撒冷—结一1，创一26：
一 圣经清楚给我们看见，神永远的定旨是要将祂自己分赐到一班人里面；祂的心意是要将祂自己分赐到我们里面，使我们有祂作我们的生命，使我们得有祂的性情，并且使我们具有祂荣耀的形像。
二 以西结书浓缩的给我们看见同样的图画，启示神的心意是要将祂自己作到我们里面作我们的生命，并将祂自己与我们调和，使我们在祂这生命里同被建造，作祂永远的住处。
叁 以西结书共分为四个阶段：第一段在以西结一章陈明主荣耀样式的异象；在第二段（二～三十二），神来作烈火审判祂的子民和外邦列国；在审判之后，神藉着生命来恢复祂的子民；第三段（三十三～三十九）是恢复的一段；第四段（四十～四八）与神圣别的建造有关，出于藉着生命而有的恢复，并总结本书：
一 以西结书是一卷异象的书；本书第一段陈明主荣耀样式的异象，启示神如何藉着四活物得以显现、行动并管理祂的行政；藉着活物的配搭，神就能行动并管理:
1 “第三十年四月初五日，我在迦巴鲁河边被掳的人中，那时诸天开了，我就看见神的异象”—结一1：
a 诸天开了，是神特别的眷顾，以色列人受了撒但的败坏，并且被掳；结果，诸天不能向他们开启—创二八11～17，太三16～17，徒七56。
b 有一个祭司以西结，他寻求神、接触神、并且联于诸天；所以，诸天能向他开启，甚至降到地上，使神天上的事能在地上给人看见，并且在地上成全在人中间—创二八17，结一3，启一1、9。
c 以西结在灵里，在开启的天底下，看见属灵、属天的异象—弗三3～5，启一10，四2，十七3，二一10。
2 由光耀的金银合金所表征的那一位─羔羊神，乃是无价之宝住在我们里面，为着祂的彰显─林后四7。
3 四活物的四个脸表征基督完整、充分的彰显─结一5～6、10：
a 四活物表征一个团体的实体，就是团体的基督─神团体的彰显；当神得着这样团体的彰显，祂的定旨就必得着成就─林前十二12，弗三10～11。
b 以西结一章的异象给我们看见，我们需要成为团体的，并且需要在配搭里─4～5、12。
4 “在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子”─26下：
a 宝座上的那一位看起来像人，却有耶和华荣耀的样式，指明坐在宝座上的那一位是神又是人；这一位就是神人耶稣基督，神与人的调和─结一28。
b 在宝座上的那一位和四活物，都有人的样子，指明四活物在地上彰显在宝座上的那一位；这就是神在人性里的显现─结一5、26，提前三15～16。
c 圣经启示，神与人的关系中祂奥秘的心意，是要将祂自己与人调和，因而使祂自己与人一样；也使人在生命、性情和彰显上与祂一样，但无分于神格─约一12～14，约壹三2，彼后一4，罗八29。
二 以西结书的第二段是神来作烈火审判祂的子民和外邦列国─结二十6，六9，十三4：
1 神的圣别是神的分别与圣化，乃是与渣滓相对；召会是神所拣选的人，原该是纯金、纯银和纯净的珍宝；然而，像以西结时候的以色列人一样，召会成了渣滓─出十九5，结二二17～22。
2 神对祂子民的审判，首先是根据祂的荣耀；任何与神荣耀相对的事，必定惹动祂的审判─结八2～4。
3 以西结二十五至三十二章说到围绕以色列国的七个列国，神用四个方法来审判他们，就是毁坏他们，使之荒凉，使之低微，并使之下到阴府，就是地的深处去。
4 什么时候祂的子民中间，或世界上的情形不符合祂的公义、圣别和荣耀，神就施行审判，目的是为着恢复。
三 在审判之后，神藉着生命来恢复祂的子民─结三三7，11，赛六二6～7：
1 在祂借着生命的恢复里，主所作的头一件事，乃是打发守望者，向神的子民发出警告，使神的子民悔改、回转而存活─结三三7，11，赛六二6～7，太三1～2，西一28～29;徒二十26～27。
2 守望者警告之后，主就亲自来作牧人，寻找祂的羊，并将他们寻见─结三四11～31，路十五3～10，太九36，约十11，二一15～17，来十三20，彼前五3～4。
3 在三十六章，我们看见主用生命恢复祂的子民，不仅是外在的，也是内在的，就是给他们一个新心和一个新灵，又将祂的灵放在他们里面。
4 以西结三十七章启示，神的灵如何进入我们里面，好点活我们，使我们成为团体的身体，形成军队，也把我们建造成为神的居所─1～14，26～28节。
5 盼望许多人在主面前谦卑自己，祷告说，“主，我承认我不只病了，不只是有罪的，我承认我是死的；我的心和灵都死了；主，我完全枯死了；我就像一堆枯死的骸骨；哦主，我需要你的生命进到我里面；我需要你把生命的气吹到我里面，好使我活过来，使我们成为一个团体的身体，形成军队，也建造成为神的居所。”
四 以西结书开始于主荣耀的样式，结束于神圣别的建造；这指明神的目标乃是建造，并且主的荣耀、神的审判、和主的恢复，都是为着神圣别的建造─结四十1～四八35：
1 神永远的定旨是要得着一个建造，作祂自己与祂选民的调和；凡神在祂子民当中，并在地上列国当中所作的，都是为着祂的建造。
2 以西结四十至四十八章这一段论到神的建造，其中包括三件主要的事项：圣殿、圣城和圣地；神在圣地上得着圣殿和圣城；神住在殿内，也住在城中；在殿内，神与祂的百姓交通；在城中，神在祂百姓中间掌权。
3 在神殿的建造之后，圣经说到神的乐河、其分汊使神的城欢喜的河、从耶和华殿流出来的泉源、从耶路撒冷出来的活水、以及从神殿中流出的活水─诗三六8下，四六4，珥三18，亚十四8，结四七1～12：
a 带进活水涌流的主要因素，乃是神殿的建造─结四七1上。
b 在祭坛的旁边流，指明我们若要有水流，就必须有十字架的对付；我们若要经历这生命的流，就必须有完全的奉献；一切都必须摆在祭坛上，好让活水能够涌流─结四七1。
c 我们要有更多生命的流，就必须被主量度；我们日常的生活与行事为人，应当照着殿的形状、样式、规模、律例和法则─结四三10～11。
肆 “你若在主的恢复中，就要绝对在主的恢复中，不要在半路凉亭…耶稣渴望并要求绝对…因着绝对，我们就会在流中，这流不是涓涓细流，乃是可洑的河；这样，河水所到之处，百物都必活。”（以西结书生命读经，第二十六篇）
职事信息摘录：
全本圣经的缩影
以西结书在圣经中占有非常重要的地位。我们若认识圣经所启示的，就能看见以西结书是全本圣经的缩影。以西结书里所启示的，乃是圣经中整个启示浓缩的形态。在这意义上，以西结书是全本圣经的缩影。（以西结生命读经，第一篇）
生命、性情、形像和建造
在创世记头三章，我们看见神创造人，并将人安置在生命树跟前。生命树象征神自己在食物的形态里作我们的生命。由于人的堕落，生命树被基路伯包围、隐藏，并有“四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”。（创三24。）从创世记三章起，我们看见神的审判以及神的眷顾、怜悯和救恩。一面，神那发火焰的剑施行祂的审判，把一切与祂自己不合的都烧毁。另一面，神藉着祂的恩典为祂自己救赎了一班人。藉着基督的救赎，通往生命树的道路又向人开启。如今人藉着基督的救赎并在基督的救赎之下，得以自由进到生命树跟前，也可以接受生命树作食物。这就是为什么在约翰六章主耶稣告诉我们，祂来作生命的粮，我们该接受祂作我们的食物。祂说，“那吃我的人，也要因我活着。”（57下。）我们若接受祂作我们的食物，我们就会有祂的生命和性情，至终，我们会具有祂的形像。藉著有祂的生命、性情和形像，我们就同被建造。祂在约翰十七章二十一节为着这个建造祷告，那时祂祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”这样成为一；意思就是我们需要同被建造。我们若从约翰的福音书到约翰的启示录，就能看见在启示录二十一至二十二章，所有蒙救赎的人同被建造成为一个城。在这城里，我们都是一，不只在道理上是一，甚至也不只在异象上是一，乃是在建造上是一。由此我们看见，我们需要彼此在生命里被建造。然后神要得着一座城－新耶路撒冷。这是圣经里所描绘的图画。
我们来到以西结书，就看见同样的图画。在第一章有烈火的基路伯，有神在他们中间。别章给我们看见神如何来作我们的生命。（十一，三三～三四，三六～三七，四七。）至终，四十八章启示我们有神生命的人同被建造成为圣城耶路撒冷。我们再次看见以西结书是圣经的缩影。
我们需要对这事实有深刻的印象，全本圣经和作为圣经缩影的以西结书启示，神的心意是要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命，使我们有祂神圣的性情，并具有祂荣耀的形像。然后藉着神圣的性情同神圣的形像，我们就同被建造，作一个永远的居所－新耶路撒冷。这是圣经，也是以西结书，启示的中心点。（以西结生命读经，第一篇）
以西结书的四段
以西结书是一卷异象的书。本书第一段（一）陈明主荣耀样式的异象，启示神如何藉着四活物得以显现、行动并管理祂的行政。藉着活物的配搭，神就能行动并管理。在第二段（二～三十二），神来作烈火审判祂的子民和外邦列国。在审判之后，神藉着生命来恢复祂的子民。第三段（三十三～三十九）是恢复的一段。第四段（四十～四八）与神圣别的建造有关，出于藉着生命而有的恢复，并总结本书。因此，以西结书开始于主荣耀的样式，结束于神圣别的建造。这指明神的目标乃是建造。（以西结生命读经，第一篇）
我们属灵的经历是照着对神的认识
创世记一章开始于神，以西结一章开始于神荣耀的异象。认识神的人能见证，我们属灵的经历是照着我们对神的认识。同样，我们的事奉和召会的事务，也在于我们对神的认识。我们认识神的程度，要断定我们属灵经历的程度和召会的光景。按属灵说，我们所有的一切都在于神的所是、异象和彰显，在于我们对神的认识。
以西结一章四节说到四件主要的事：风、云、火、金。第一，有暴风从北方刮来。第二，随着有一朵大云。第三，有火包括在这朵大云里面。第四，从火内发出光耀的精金。
以西结书里的异象不是开始于人，乃是开始于神。从北方—神的所在—开始的异象，给我们看见神的旨意、计划、心意、工作、行动、并与人的关系。这些异象启示神所期望人与祂的关系。除了以上所题的四项以外，一章的异象包括四活物，高而可畏的轮，明如水晶的天，神荣耀的宝座，和宝座上的人。我们看本章里神荣耀的异象时，需要谨慎留意这一切的事。（以西结生命读经，第三篇）
每个基督徒属灵的历史—风、云、火、金
每个基督徒属灵的历史都该与风、云、火、金有关。我们得救的时候，在这四方面经历主，之后我们该继续这样经历祂。事实上，每次我们蒙主恩典，都与祂发生风、云、火、金的属灵故事。你早晨醒来的时候，也许觉得那灵的风吹在你身上，云覆庇你。然后你花一点时间祷告，就觉得火在你里面焚烧，烧毁你的败坏、世俗、以及许多其它消极的事物。至终，你也许觉得，在你里面有个明亮、荣美、并尊贵的东西，就是光耀的精金。这个经历的结果，使你整天活在对光耀精金的享受里。然而，你在这败坏的世界生活行走，无法避免受到玷污和沾染，所以在一天结束时或次日早晨，你对风、云、火、金又有进一步的经历。又一次风吹动，云覆罩，火焚烧。你承认自己的罪，对付自己的污秽，然后再次享受里面精金的照耀。
这样的经历是无穷无尽的。日复一日，周复一周，月复一月，年复一年，我们需要经历风、云、火、金。每次风吹动，云遮盖，火焚烧，我们就蒙光照，看见需要对付以前所没有感觉的事。这些消极的事烧去时，我们就经历进一步的炼净，并且对光耀的精金有更深的享受。（以西结生命读经，第四篇）
在神圣的能力、力量和供应里配搭
以西结一章十一节说，『各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。』这里我们看见，他们的两个翅膀是为着行动，而这个行动是在配搭里。藉着他们的两个翅膀，他们彼此相接，并且这样的配搭。我们曾看过，活物用另外两个翅膀遮盖自己。
活物在自己里面是分开的，是个别的，但他们有鹰的翅膀，就配搭成为一个身体。这指明我们基督徒中间的配搭，不是出于自己的事。我们在自己里面所有的不是配搭，而是分裂。我们在自己里面所是、所有并所作的，其结果不是配搭，而是分裂、分开。然而，我们有鹰的翅膀，我们就能成一，就能配搭。（以西结生命读经，第七篇）
神的审判和神的恢复
我们必须记住，神的审判是基于祂的公义、圣别和荣耀。什么时候祂的子民中间，或世界上的情形不符合祂的公义、圣别和荣耀，神就施行审判，目的是为着恢复。神要照着祂的公义、圣别和荣耀恢复祂的子民。我们将要看见，神的审判是藉着火，神的恢复也是藉着火。（以西结生命读经，第十六篇）
将祂的灵放在他们灵里
以西结三十六章二十七节说，『我必将我的灵，放在你们里面。』这里我们看见，主不但说要给我们一个新心和一个新灵，更说要将祂的灵放在我们里面，将祂的灵放在我们灵里。我们不该忽略我们的灵，因为我们的灵乃是盛装神圣之灵的器皿。信徒一听到『灵』这字，通常都想到圣灵，很少想到他们有人的灵。不错，我们需要圣灵，但我们需要看见圣灵是在我们重生之人的灵里。『那灵自己同我们的灵见证。』（罗八16。）赞美主，我们有一个新心和一个新灵，使我们有圣灵在我们灵里一直加强我们。
这使我们能遵守神的诫命。神的诫命是照着祂的性情的，而我们有神的性情在我们里面，因为我们有祂的灵在我们里面。现在我们里面有一个东西是与神的律法相符的。在我们里面神的灵有神的性情，而神的性情与神的律法相符。因着有神的性情在我们里面，我们就很容易遵守祂的律法。从前我们很难爱人，但如今我们很容易爱人，却很难恨人，因为我们里面有了新的性情，就是神的性情。（以西结生命读经，第十七篇）
荣耀归回，因为圣殿建造完成
我们需要对一个事实有深刻的印象，神的荣耀乃是在圣殿建造完成以后才归回。我们若要神住在召会中，并在召会中彰显祂的荣耀，召会就必须完全。今天召会若是符合以西结书这些章节里所说神圣别建造的一切细节，因而在每一方面被建造起来，神就会荣耀的住在召会中。所以，若要荣耀的神住在召会中，召会就必须被建造，成为神的居所。
神要召会在地上建造起来，因为祂渴望在地上得着一个居所。祂这位诸天的神，要住在地上。祂所住的地方，祂的居所，就是召会。神既住在召会中，那些要寻求神并接触祂的人，就必须来到召会。我们研读以西结书的主要负担，是来看神渴望在地上所要得着的居所。我们若得着恩典在召会里被建造，荣耀的神就会住在我们中间。（以西结生命读经，第二十四篇）
读经：结一1～26，十四3～5，三六25～27,四八1～23
壹 以西结书的主题是神在荣耀里向人显现，审判自己的百姓和列国，并恢复祂的选民，为着建造一个居所，作相互的住处，并作祂自己完全的彰显—结一4～28，五8、15。（恢复本圣经以西结书主题）
贰 全本圣经和作为圣经缩影的以西结书启示，神永远的心意是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们在祂的生命、性情和形像上，但不在祂的神格上，与祂一样，使他们能与祂调和成为一个实体，并在祂里面同被建造，成为祂永远的住处，就是新耶路撒冷—结一1，创一26：（以西结一章1节注4）
一 圣经清楚给我们看见，神永远的定旨是要将祂自己分赐到一班人里面；祂的心意是要将祂自己分赐到我们里面，使我们有祂作我们的生命，使我们得有祂的性情，并且使我们具有祂荣耀的形像。（以西结生命读经，第一篇）
二 以西结书浓缩的给我们看见同样的图画，启示神的心意是要将祂自己作到我们里面作我们的生命，并将祂自己与我们调和，使我们在祂这生命里同被建造，作祂永远的住处。（以西结生命读经，第一篇）
叁 以西结书共分为四个阶段：第一段在以西结一章陈明主荣耀样式的异象；在第二段（二～三十二），神来作烈火审判祂的子民和外邦列国；在审判之后，神藉着生命来恢复祂的子民；第三段（三十三～三十九）是恢复的一段；第四段（四十～四八）与神圣别的建造有关，出于藉着生命而有的恢复，并总结本书：（以西结生命读经，第一篇）
一 以西结书是一卷异象的书；本书第一段陈明主荣耀样式的异象，启示神如何藉着四活物得以显现、行动并管理祂的行政；藉着活物的配搭，神就能行动并管理:（以西结生命读经，第一篇）
1 “第三十年四月初五日，我在迦巴鲁河边被掳的人中，那时诸天开了，我就看见神的异象”—结一1：（以西结一章1节经文）
a 诸天开了，是神特别的眷顾，以色列人受了撒但的败坏，并且被掳；结果，诸天不能向他们开启—创二八11～17，太三16～17，徒七56。（2016年冬季训练，第一篇）
b 有一个祭司以西结，他寻求神、接触神、并且联于诸天；所以，诸天能向他开启，甚至降到地上，使神天上的事能在地上给人看见，并且在地上成全在人中间—创二八17，结一3，启一1、9。（2016年冬季训练，第一篇）
c 以西结在灵里，在开启的天底下，看见属灵、属天的异象—弗三3～5，启一10，四2，十七3，二一10。（2016年冬季训练，第一篇）
2 由光耀的金银合金所表征的那一位─羔羊神，乃是无价之宝住在我们里面，为着祂的彰显─林后四7。（2016年冬季训练，第一篇）
3 四活物的四个脸表征基督完整、充分的彰显─结一5～6、10：（2016年冬季训练，第一篇）
a 四活物表征一个团体的实体，就是团体的基督─神团体的彰显；当神得着这样团体的彰显，祂的定旨就必得着成就─林前十二12，弗三10～11。（2016年冬季训练，第一篇）
b 以西结一章的异象给我们看见，我们需要成为团体的，并且需要在配搭里─4～5、12。（2016年冬季训练，第一篇）
4 “在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子”─26下：（2016年冬季训练，第一篇）
a 宝座上的那一位看起来像人，却有耶和华荣耀的样式，指明坐在宝座上的那一位是神又是人；这一位就是神人耶稣基督，神与人的调和─结一28。（2016年冬季训练，第一篇）
b 在宝座上的那一位和四活物，都有人的样子，指明四活物在地上彰显在宝座上的那一位；这就是神在人性里的显现─结一5、26，提前三15～16。（2016年冬季训练，第一篇）
c 圣经启示，神与人的关系中祂奥秘的心意，是要将祂自己与人调和，因而使祂自己与人一样；也使人在生命、性情和彰显上与祂一样，但无分于神格─约一12～14，约壹三2，彼后一4，罗八29。（2016年冬季训练，第一篇）
二 以西结书的第二段是神来作烈火审判祂的子民和外邦列国─结二十6，六9，十三4：（以西结生命读经，第一篇）
1 在以西结的时候，以色列人堕落了，不合于神的目的；他们堕落的光景，迫使神审判他们。（真理课程，第二十九篇）
2 神对祂子民的审判，根据三件事：神的公义、神的圣别、和神的荣耀─创三24，林前一30:（以西结生命读经，第十四篇）
a 神的公义与以色列的不公和欺压相对；在以西结的时候，以色列民一味的欺压人，惯行抢夺；神在祂公义宝座的基础上，必须对一切不公不义的事施行审判─结二二29，西三15。（以西结生命读经，第十四篇）
b 神的圣别是神的分别与圣化，乃是与渣滓相对；召会是神所拣选的人，原该是纯金、纯银和纯净的珍宝；然而，像以西结时候的以色列人一样，召会成了渣滓─出十九5，结二二17～22。（以西结生命读经，第十四篇）
c 神对祂子民的审判，首先是根据祂的荣耀；任何与神荣耀相对的事，必定惹动祂的审判─结八2～4。（以西结生命读经，第十四篇）
3 以西结二十五至三十二章说到围绕以色列国的七个列国，神用四个方法来审判他们，就是毁坏他们，使之荒凉，使之低微，并使之下到阴府，就是地的深处去。（以西结生命读经，第十五篇）
4 什么时候祂的子民中间，或世界上的情形不符合祂的公义、圣别和荣耀，神就施行审判，目的是为着恢复。（以西结生命读经，第十五篇）
三 在审判之后，神藉着生命来恢复祂的子民─结三三7，11，赛六二6～7：（以西结生命读经，第一篇）
1 在祂借着生命的恢复里，主所作的头一件事，乃是打发守望者，向神的子民发出警告，使神的子民悔改、回转而存活─结三三7，11，赛六二6～7，太三1～2，西一28～29;徒二十26～27。（1998年国殇节，第三篇）
2 守望者警告之后，主就亲自来作牧人，寻找祂的羊，并将他们寻见─结三四11～31，路十五3～10，太九36，约十11，二一15～17，来十三20，彼前五3～4。（2001年秋季安那翰全时间，第十三篇）
3 在三十六章，我们看见主用生命恢复祂的子民，不仅是外在的，也是内在的，就是给他们一个新心和一个新灵，又将祂的灵放在他们里面。（以西结生命读经，第十八篇）
4 以西结三十七章启示，神的灵如何进入我们里面，好点活我们，使我们成为团体的身体，形成军队，也把我们建造成为神的居所─1～14，26～28节。（2001年秋季安那翰全时间，第十五篇）
5 盼望许多人在主面前谦卑自己，祷告说，“主，我承认我不只病了，不只是有罪的，我承认我是死的；我的心和灵都死了；主，我完全枯死了；我就像一堆枯死的骸骨；哦主，我需要你的生命进到我里面；我需要你把生命的气吹到我里面，好使我活过来，使我们成为一个团体的身体，形成军队，也建造成为神的居所。”（以西结生命读经，第十八篇）
四 以西结书开始于主荣耀的样式，结束于神圣别的建造；这指明神的目标乃是建造，并且主的荣耀、神的审判、和主的恢复，都是为着神圣别的建造─结四十1～四八35：（2001年秋季安那翰全时间，第十六篇）
1 神永远的定旨是要得着一个建造，作祂自己与祂选民的调和；凡神在祂子民当中，并在地上列国当中所作的，都是为着祂的建造。（以西结四十章1注1）
2 以西结四十至四十八章这一段论到神的建造，其中包括三件主要的事项：圣殿、圣城和圣地；神在圣地上得着圣殿和圣城；神住在殿内，也住在城中；在殿内，神与祂的百姓交通；在城中，神在祂百姓中间掌权。（2001年秋季安那翰全时间,第十六篇）
3 在神殿的建造之后，圣经说到神的乐河、其分汊使神的城欢喜的河、从耶和华殿流出来的泉源、从耶路撒冷出来的活水、以及从神殿中流出的活水─诗三六8下，四六4，珥三18，亚十四8，结四七1～12：（1998年国殇节，第六篇）
a 带进活水涌流的主要因素，乃是神殿的建造─结四七1上。（1998年国殇节，第六篇）
b 在祭坛的旁边流，指明我们若要有水流，就必须有十字架的对付；我们若要经历这生命的流，就必须有完全的奉献；一切都必须摆在祭坛上，好让活水能够涌流─结四七1。 （1998年国殇节，第六篇）
c 我们要有更多生命的流，就必须被主量度；我们日常的生活与行事为人，应当照着殿的形状、样式、规模、律例和法则─结四三10～11。（1998年国殇节，第六篇）
肆 “你若在主的恢复中，就要绝对在主的恢复中，不要在半路凉亭…耶稣渴望并要求绝对…因着绝对，我们就会在流中，这流不是涓涓细流，乃是可洑的河；这样，河水所到之处，百物都必活。”（2001年秋季安那翰全时间，第十七篇）