第七篇-但以理（二）
读经：但二
壹 但以理二章里大人像及其定命的异象，乃是“末后日子必发生的事”的异象—28节。
贰 但以理二章里大人像的异象，乃是但以理书支配的异象：
一 这大人像表征全人类历史中人类政权的集大成，从人类政权开始于示拿地的巴别（巴比伦）（创十8～10，十一1～9），即人像的头所表征的，到人类历史中人类政权终结于罗马帝国同其十王，即十个脚指头所表征的（但二40～44上，七24，启十三1，十七12）：
1 金头（但二36～38），相当于七章三至四节的头一个兽，表征尼布甲尼撒，即巴比伦的创建者和王。
2 银的胸膛和膀臂（二39上），相当于七章五节的第二个兽，表征玛代波斯。
3 铜的肚腹和腰（二39下），相当于七章六节的第三个兽，表征希腊，包括马其顿。
4 铁的腿和半铁半泥的脚（二33），相当于七章七至八节的第四个兽，表征罗马帝国连同其末了的十王（二40～44上，七7～11、19～26，启十七7～13）。
二 人类政权从始至终，一直在作三件事：背叛神、高举人以及拜偶像—创十一4注2（恢复本圣经）。
叁 按照但以理二章的人像，在神看来，人类的一切政权，乃是由巴比伦、玛代波斯、马其顿希腊和罗马这四个帝国组成的：
一 人类政权开始于宁录所建造的巴别（巴比伦）（创十8～10），结束于敌基督统治下复兴的罗马帝国。
二 在大灾难开始时（太二四21），罗马帝国的形态和外表将在敌基督手下得着恢复。
三 按照但以理书和启示录，罗马帝国最后一位该撒将是十王所拥护的敌基督—启十七10～12。
四 大人像的头若是巴比伦，整个人像也应该是巴比伦；在神眼中，从宁录到敌基督的整个人类政权乃是巴比伦：
1 在最后一位该撒敌基督的统治下，罗马帝国将是政治和宗教的巴比伦—十七～十八章。
2 敌基督的帝国将是政治和物质的巴比伦，也就是“大巴比伦”（十八2）；而称为“奥秘哉！大巴比伦”（十七5）的罗马天主教，将是宗教的巴比伦—耶五十1注1（恢复本圣经）。
五 两条铁腿表征东罗马帝国和西罗马帝国，而半铁半泥的脚与脚指头（但二41～43），表征在罗马亡国之后，到基督再来之前，这段期间的国家：
1 这些国家有些是专制的，有些是民主的；人像的十个脚指头，表征敌基督统治下得了复兴并恢复之罗马帝国的十王—44节上，七7、24，启十七12。
2 大人像的前三部分和两腿所表征的历史时期，已经应验，但十个脚指头所表征的时期，尚未应验；这时期要应验于现今世代的末了。
肆 大人像的定命乃是被一块非人手凿出来的石头砸碎—但二34～35上、44下～45：
一 这石头就是基督；基督借着钉十字架被治死，而为神所凿（亚三9，徒二23）；并且祂在复活里（24），被凿成一块具有三方面讲究的石头：为着建造召会，乃是基石和房角石（赛二八16，太二一42）；对不信的犹太人，乃是绊脚的石头（赛八14，太二一44上，罗九33）；以及为着毁灭人类政权的总和，乃是砸人的石头（太二一44下）。
二 当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独的来，乃是同着祂的得胜者（祂的新妇，祂的扩增）作为祂的军队而来—约三29～30，启十七14，十九7～8、11、14。
三 在召会时代，就是奥秘时代，基督正在建造召会作祂的新妇（弗五25～29）；基督降临地上以前，将有一次婚礼，祂要迎娶得胜者（启十九7～9），就是那些多年与神的仇敌争战，且已经胜过那恶者的人（参十二11）。
四 婚礼之后，基督这作丈夫的要与祂新娶的新妇同来，毁灭敌基督；这敌基督同他的军队将要直接与神争战—十七14，十九19。
五 当基督作为神所凿的石头显现时，祂同祂的得胜者—团体的基督—要击打十王和敌基督（11～21），把大人像从脚趾到头砸得粉碎（但二35）。
六 这将是基督对那从敌基督回溯到宁录之人类政权的集大成，包罗一切的审判，因而结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及永世新天新地里掌管全地的时代。
伍 “于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地”—35节：
一 团体的基督—基督同祂得胜的新妇—来砸碎人类政权的集大成以后，要变成一座大山，充满全地，使全地成为神的国；因此，大人像要被地上神永远的国所顶替—启十一15～17。
二 石头扩增成为大山，表微基督的扩增（参约三29～30）；召会是基督在生命上的扩增，而神永远的国乃是基督在行政上的扩增（可四26～29）；因此，基督不仅是召会，也是神的国（林前十二12，路十七21）。
陆 基督同祂得胜的新妇，要作为团体砸人的石头而来，砸碎人类政权的集大成，并成为一座充满全地的大山，就是神的国；在这异象的光中，我们该有怎样的态度—35节：
一 我们既知道主的来临是如此宝贵，就该过一个爱慕主显现的生活；这会叫我们不灰心、不退后、不软弱，却忠心到底—提后四8，参约十四21。
二 圣经中最后的祷告乃是：“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20）我们都该有这样的祷告，有这样的渴望；整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。
三 我们所有的每一个“今天”，实在都是主的恩典；所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就当爱主和祂的显现，热切等待主来并且常以此事为勉—腓三20。
四 主来的时候，要象贼一样，隐密的临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝偷去，到祂天上的同在里（太二四42～43）；因此我们需要儆醒预备，得以成熟被提，并得赏赐—二五13，二四44， 来六1上，路二一34～36，参启十二5～6、14。
职事信息摘录：
金头（36～38）相当于七3～4的头一个兽，表征尼布甲尼撒，即巴比伦的创建者和王。银的胸膛和膀臂，（39上，）相当于七5的第二个兽，表征玛代波斯。铜的肚腹和腰，（39下，）相当于七6的第三个兽，表征希腊，包括马其顿。铁的腿和半铁半泥的脚，（33，）相当于七7～8的第四个兽，表征罗马帝国连同其末了的十王。（40～44上，七7～11，19～26，启十七7～13。）
从宁录到敌基督的整个人类政权乃是巴比伦
按照本章的人像，在神看来，整个历史中人类的一切政权，乃是由巴比伦、玛代波斯、马其顿、希腊、和罗马这四个帝国组成的。人类政权开始于宁录所建造的巴别（巴比伦，）（创十8～10，）结束于敌基督统治下复兴的罗马帝国。虽然罗马帝国的形态和外表已经消失，但罗马帝国的文化、精神和素质今天仍继续存在。（见七12注1。）在大灾难开始时，（太二四21，）罗马帝国的形态和外表将在敌基督手下得着恢复。按照但以理书和启示录，罗马帝国最后一位该撒将是十王所拥护的敌基督。（启十七10～12与注。）因此，宁录在巴别所开始的人类帝国，其集大成要完成于敌基督同他的十王。
大人像的头若是巴比伦，整个人像也应该是巴比伦。在神眼中，从宁录到敌基督的整个人类政权乃是巴比伦。在最后一位该撒敌基督的统治下，罗马帝国将是政治和宗教的巴比伦。（启十七～十八。）敌基督的帝国将是政治和物质的巴比伦，也就是‘大巴比伦；’（启十八2；）而称为‘奥秘哉！大巴比伦’（启十七5）的罗马天主教，将是宗教的巴比伦。见耶五十1注1一段。(但 2章 32节 注1)
大人像的定命乃是被一块非人手凿出来的石头砸碎。（34～35上，44下～45。）这石头就是基督。基督藉着钉十字架被治死，而为神所凿；（亚三9，徒二23；）并且祂在复活里，（徒二24，）被凿成一块具有三方面讲究的石头：为着建造召会，乃是基石和房角石；（赛二八16，太二一42；）对不信的犹太人，乃是绊脚的石头；（赛八14，太二一44上，罗九33；）以及为着毁灭人类政权的总和，乃是砸人的石头。（太二一44下）
乃是同着祂的得胜者作为祂的军队而来
当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独的来，乃是同着祂的得胜者（祂的新妇，祂的扩增）作为祂的军队而来。（约三29～30，启十七14，十九7～8，11，14。）在召会时代，就是奥秘时代，基督正在建造召会作祂的新妇。（弗五25～29。）基督降临地上以前，将有一次婚礼，祂要迎娶得胜者，（启十九7～9，）就是那些多年与神的仇敌争战，且已经胜过那恶者的人。（参启十二11。）婚礼之后，祂这作丈夫的要与祂新娶的新妇同来，毁灭敌基督；这敌基督同他的军队将要直接与神争战。（启十七14，十九19。）(但 2章 34节 注1)
当基督作为神所凿的石头显现时，祂同祂的得胜者—团体的基督—要击打十王和敌基督，（启十九11～21，）把大人像从脚趾到头砸得粉碎。（35。）这将是基督对那从敌基督回溯到宁录之人类政权的集大成，包罗一切的审判，因而结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及永世新天新地里掌管全地的时代。(但 2章 34节 注2)
整个像就是巴比伦
在二章尼布甲尼撒之梦的讲解中，只有大人像的头是称为巴比伦。然而，如果头是巴比伦，整个像也必是巴比伦。
圣经启示，但以理二章尼布甲尼撒所看见的人像，实际上不是开始于尼布甲尼撒，而是开始于建立巴别城的宁录。（创十9～10。）宁录建造巴别，这乃是巴比伦的开始。然后，巴比伦延续经过玛代波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国，至终要包括罗马帝国最后一位该撒，敌基督，同其十王，就是大像的脚指头所表征的。（但二41～44。）启示录告诉我们，在最后一位该撒敌基督的治理下，罗马帝国要成为政治的和宗教的巴比伦。启示录十八章说到敌基督的帝国是政治和物质的巴比伦，就是『大巴比伦。』（2。）不仅如此，藉着康士坦丁大帝把基督教接纳为国教，基督教的性质就改变为天主教，就是启示录十七章所称的『奥秘哉！大巴比伦。』（5。）这是宗教的巴比伦。所以，我们从圣经看见，不仅巴比伦本身是巴比伦，罗马帝国也是巴比伦。
巴比伦背叛神，高举人，拜偶像
按我们的看法，世上有许多不同的国家、民族和帝国；但在神眼中，整个人类政权，从宁录到敌基督，都是巴比伦。这个人类政权—巴比伦—一直在作三件事：背叛神，高举人，拜偶像。（创十一4，9。）拜偶像实际上就是拜偶像背后的魔鬼。我们无论到那里，都会看见人类政权在背叛神，高举人，拜偶像。
非人手所凿出来的石头显现出来砸碎大人像
当巴比伦达到终结的时候，那非人手所凿出的石头要显现出来，从脚指头和脚开始，把大像砸碎。（但二34～35，44～45，七13～14。）在马太二十一章，主耶稣对法利赛人说话，向他们指出祂是石头。首先，祂在四十二节问他们说，『「匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。」你们在经上从来没有念过吗？』然后祂在四十四节接着说，『那跌在这石头上的，必要跌碎；这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠枇。』这里我们看见基督是砸人的石头。祂所要砸碎，簸散如糠枇的是什么？按照但以理二章，祂要砸碎的乃是人类政权的集大成，它的名字是巴比伦，它将要被基督这块非人手所凿出来的石头砸得粉碎。
今天的世界局势
论到人类的政权，我们需要来看，今天我们是在大人像的那一部分里。我研读圣经并世界局势六十多年，我相信今天我们是在人像的脚那里，非常接近十个脚指头。世界局势，特别是欧洲的局势，已经改变形态，符合圣经里的预言。我们若清楚这事，就知道我们是在那里，我们该作什么。
罗马帝国的文化、精神与本质继续存在，但这帝国的形态与外表已经消失。然而，罗马帝国的形态与外表将要在敌基督的手下得恢复。现今全地都预备好，为着罗马帝国的复兴和十个脚指头的出现；这要带进基督这石头来砸碎人类政权的集大成，并引进神在地上永远的国。
二章的控制异象
二章的异象乃是整卷但以理书的控制异象。一章单单是引言，二章就给我们看见一个控制的异象，这异象乃是明白但以理七至十二章之异象的钥匙。
但以理二章的四个帝国，与但以理七章的四个兽相符。在二章，尼布甲尼撒看见了一个大人像，但在七章，但以理看见四个兽。尼布甲尼撒异象里人像的四个主要部分，与但以理异象里的四个兽相符。金头，（二37～38，）表征尼布甲尼撒，与头一个兽相符，那兽『像狮子，有鹰的翅膀。』（七3～4。）银的胸膛和膀臂，（二32，39上，）表征玛代波斯，与第二个兽相符，那兽如熊。（七5。）铜的肚腹和腰股，（二32，39下，）表征希腊，与第三个兽相符，那兽如豹。（七6。）铁腿和半铁半泥的脚，（二40～43，）表征罗马帝国和最后的十王，与第四个兽相符，那兽与其它的兽不同，有大铁牙和十角。（七7～8。）
八至十一章说到关于这些帝国更多的细节。在八章我们看见大人像的第二部分－由绵羊所表征的玛代波斯，（八3～4，）被第三部分－由带着显著之角的山羊所表征的希腊，（5～8，）所击败。八节说，『这公山羊渐渐成为非常强大，但它正强盛的时候，那大角折断了，在角根上向天的四方长出四个显著的角来。』这四角表征亚历山大大帝的继承者。关于这四角的细节，我们需要读十一章，那里说到许多关于南方王（埃及）和北方王（叙利亚）的事。这一章特别说到安提阿克以比凡尼，他是亚历山大在叙利亚之继承者著名的后裔。
敌基督的三个预表
安提阿克以比凡尼预表敌基督。敌基督的头一个预表是创世记中的宁录；第二个是但以理书中的安提阿克以比凡尼；第三个是在主后七十年毁坏耶路撒冷的罗马太子提多。因此，我们若要得着敌基督的一幅完整图画，就不仅需要研读启示录，也要研究敌基督这三个预表。在宁录、安提阿克以比凡尼、和提多身上，我们看见图画；在启示录里，我们找到说明。我们把图画和说明摆在一起，就对敌基督有完全的看见。
控制的异象保守神的子民脱离世界
我盼望我们都看见但以理二章的控制异象，并且在这异象的光中，对人类政权有清楚的看见。在人看来，有各种的政权，有些好，有些坏。但在神眼中，每一个人类政权都是兽。巴比伦、波斯、希腊和罗马帝国都是兽。我能见证，六十多年来，这个看见保守我脱离世界。我们都需要这样的看见，这样的异象。我们这些神的子民若看见这个控制的异象，就会蒙保守脱离世界，并预备好为着基督的来临，祂就是那砸人的石头，要砸碎人类政权的集大成，并成为一座大山，就是神永远的国，充满全地。(但以理书生命读经，第四篇)
读经∶但二
壹 但以理二章里大人像及其定命的异象，乃是“末后日子必发生的事”的异象─28节。（2012年冬季训练，第三篇）
贰 但以理二章里大人像的异象，乃是但以理书支配的异象：（2012年冬季训练，第三篇）
一 这大人像表征全人类历史中人类政权的集大成，从人类政权开始于示拿地的巴别（巴比伦）（创十8～10，十一1～9），即人像的头所表征的，到人类历史中人类政权终结于罗马帝国同其十王，即十个脚指头所表征的（但二40～44上，七24，启十三1，十七12）：（2012年冬季训练，第三篇）
１ 金头（但二36～38），相当于七章三至四节的头一个兽，表征尼布甲尼撒，即巴比伦的创建者和王。（2012年冬季训练，第三篇）
２ 银的胸膛和膀臂（二39上），相当于七章五节的第二个兽，表征玛代波斯。（2012年冬季训练，第三篇）
３ 铜的肚腹和腰（二39下），相当于七章六节的第三个兽，表征希腊，包括马其顿。（2012年冬季训练，第三篇）
４ 铁的腿和半铁半泥的脚（二33），相当于七章七至八节的第四个兽，表征罗马帝国连同其末了的十王（二40～44上，七7～11、19～26，启十七7～13）。（2012年冬季训练，第三篇）
二 人类政权从始至终，一直在作三件事：背叛神、高举人以及拜偶像─创十一4注2（恢复本圣经）。（2012年冬季训练，第三篇）
叁 按照但以理二章的人像，在神看来，人类的一切政权，乃是由巴比伦、玛代波斯、马其顿希腊和罗马这四个帝国组成的：（2012年冬季训练，第三篇）
一 人类政权开始于宁录所建造的巴别（巴比伦）（创十8～10），结束于敌基督统治下复兴的罗马帝国。（2012年冬季训练，第三篇）
二 虽然罗马帝国的形态和外表已经消失，但罗马帝国的文化、精神和素质今天仍继续存在─但七12。（2012年冬季训练，第三篇）
三 在大灾难开始时（太二四21），罗马帝国的形态和外表将在敌基督手下得着恢复。（2012年冬季训练，第三篇）
四 按照但以理书和启示录，罗马帝国最后一位该撒将是十王所拥护的敌基督─启十七10～12：（2012年冬季训练，第三篇）
１ 在最后一位该撒敌基督的统治下，罗马帝国将是政治和宗教的巴比伦─十七～十八章。（2012年冬季训练，第三篇）
２ 敌基督的帝国将是政治和物质的巴比伦，也就是“大巴比伦”（十八2）；而称为“奥秘哉！大巴比伦”（十七5）的罗马天主教，将是宗教的巴比伦─耶五十1注1（恢复本圣经）。（2012年冬季训练，第三篇）
五 两条铁腿表征东罗马帝国和西罗马帝国，而半铁半泥的脚与脚指头（但二41～43），表征在罗马亡国之后，到基督再来之前，这段期间的国家：（2012年冬季训练，第三篇）
１ 这些国家有些是专制的，有些是民主的；人像的十个脚指头，表征敌基督统治下得了复兴并恢复之罗马帝国的十王─44节上，七7、24，启十七12。（2012年冬季训练，第三篇）
２ 大人像的前三部分和两腿所表征的历史时期，已经应验，但十个脚指头所表征的时期，尚未应验；这时期要应验于现今世代的末了。（2012年冬季训练，第三篇）
肆 大人像的定命乃是被一块非人手凿出来的石头砸碎─但二34～35上、44下～45：（2012年冬季训练，第三篇）
一 这石头就是基督；基督借着钉十字架被治死，而为神所凿（亚三9，徒二23）；并且祂在复活里（24），被凿成一块具有三方面讲究的石头：为着建造召会，乃是基石和房角石（赛二八16，太二一42）；对不信的犹太人，乃是绊脚的石头（赛八14，太二一44上，罗九33）；以及为着毁灭人类政权的总和，乃是砸人的石头（太二一44下）。（2012年冬季训练，第三篇）
二 当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独的来，乃是同着祂的得胜者（祂的新妇，祂的扩增）作为祂的军队而来─约三29～30，启十七14，十九7～8、11、14。（2012年冬季训练，第三篇）
三 在召会时代，就是奥秘时代，基督正在建造召会作祂的新妇（弗五25～29）；基督降临地上以前，将有一次婚礼，祂要迎娶得胜者（启十九7～9），就是那些多年与神的仇敌争战，且已经胜过那恶者的人（参十二11）。（2012年冬季训练，第三篇）
四 婚礼之后，基督这作丈夫的要与祂新娶的新妇同来，毁灭敌基督；这敌基督同他的军队将要直接与神争战─十七14，十九19。（2012年冬季训练，第三篇）
五 当基督作为神所凿的石头显现时，祂同祂的得胜者─团体的基督─要击打十王和敌基督（11～21），把大人像从脚趾到头砸得粉碎（但二35）。（2012年冬季训练，第三篇）
六 这将是基督对那从敌基督回溯到宁录之人类政权的集大成，包罗一切的审判，因而结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及永世新天新地里掌管全地的时代。（2012年冬季训练，第三篇）
伍 “于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地”─35节：（2012年冬季训练，第三篇）
一 团体的基督─基督同祂得胜的新妇─来砸碎人类政权的集大成以后，要变成一座大山，充满全地，使全地成为神的国；因此，大人像要被地上神永远的国所顶替─启十一15～17。（2012年冬季训练，第三篇）
二 石头扩增成为大山，表微基督的扩增（参约三29～30）；召会是基督在生命上的扩增，而神永远的国乃是基督在行政上的扩增（可四26～29）；因此，基督不仅是召会，也是神的国（林前十二12，路十七21）。（2012年冬季训练，第三篇）
陆 基督同祂得胜的新妇，要作为团体砸人的石头而来，砸碎人类政权的集大成，并成为一座充满全地的大山，就是神的国；在这异象的光中，我们该有怎样的态度：（2012年冬季训练，第三篇）
一 我们这些神的子民若看见但以理二章里这个支配的异象，就会蒙保守脱离世界，并预备好为着基督的来临。（2012年冬季训练，第三篇）
二 圣经中最后的祷告乃是：“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20）我们都该有这样的祷告，有这样的渴望；整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。（2012年冬季训练，第三篇）
三 我们所有的每一个“今天”，实在都是主的恩典；所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就当爱主和祂的显现，热切等待主来（腓三20），并且常以此事为勉。（2012年冬季训练，第三篇）
四 主来的时候，要象贼一样，隐密的临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝偷去，到祂天上的同在里（太二四42～43）；因此我们需要儆醒预备–二五13，二四44， 来六1上，路二一34～36，参启十二5～6、14。（2012年冬季训练，第三篇）