第六篇-但以理（一）
读经：但一8～9，二17～19，六10，九23，十11、19
壹 主使用但以理和他的同伴—哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅—将神百姓从被掳的时代转移到归回以马内利之地的时代，为着建造神的殿和神的城，使神得着彰显并掌权—但一1～21，二17，赛八8：
一每当神要有一个时代的行动，一个转移时代的行动，祂必须得着祂时代的凭借；我们对神必须是有时代价值的人—启十二5～11，一20，但十二3，太十三43。
二基督这独一的得胜者包括了所有的得胜者；这独一的得胜者住在我们灵里，使我们成为祂的得胜者—约十四30，但二34～35，启十九7～21，约壹五4、18～19，启三21。
三我们需要来看，我们要作的是什么，好带进下一个时代；这是一个特别的时候，所以需要有特别的基督徒作特别的工作—太十六18，启十九7，林前一9，启二4～7，西一18下，约十七21，林前十四4下，弗四16，西二19。
四得胜者是照着身体的原则作工；身体的原则废掉宗派主义和个人主义—林前十二12，腓一19。
五在神眼中，得胜者乃是“珍贵的人”，甚至就是“珍贵的本身”—但十11、19，九23（大蒙眷爱的，直译，珍贵）。
六主需要兴起转移时代的人，以恢复神的彰显和权柄；在堕落的人类中间，神的彰显被人破坏，祂的权柄被人否认；但以理和他的同伴真实让神借着他们得着彰显，并且真实在神的权柄之下—创一26，启四3上，二一11、18上、24，二二5
贰 但以理有同伴，能一同绝对奉献给神，并从跟随撒但的世代分别出来归给神—但一4～8，五12、22，六10：
一凡能给神使用来转移时代的人，都必须是拿细耳人—自愿奉献的人，绝对且彻底的圣别归给神—民六1～8、22～27，诗一一〇3，路九62，腓三13～14。
二但以理和他的同伴虽然仍很年轻，但他们却作为“相反的见证”站住，与安提帕在别迦摩召会中所作的相似—启二13。
三我们要逃避青年人的私欲，同神所赐的同伴，就是“同那清心呼求主的人”，在身体里并为着身体竭力追求基督—提后二22，三1～5，传四9～12：
1照着神的原则，那些与别人配合的人才是身体正确的代表；这种配合完全是由神的安排决定，不是由人的操纵决定—尼一1，八2，林前一1，出四14下～16，腓二19～22，路十1，徒十三1～3，帖前一1。
2得胜者活在身体里，并在基督整个身体相调的生命里，照着身体的原则作工；凡不能与别人相调的人都将被时代所淘汰—罗十二4～5，林前十二12、15、20、25。
四蒙召的人一个主观的神迹（见于摩西身上），乃是水变血的神迹（出四9）；意指在神眼中，一切属地的供应和属世的享受（尼罗河的水），都不过是死亡（血）。
五我们若要为着召会生活过圣别的生活，就要顾到我们的饮食，这乃是一件生死攸关的事—创二9、17，但一8～9，约六57，太四4，启二17。
叁 但以理借着神的话语，联于神的心意—但九1～4，申十七18～20，提后三16～17，弗六17～18，诗一一九11、24：
一但以理不仅是常读神话语的人，而且还是与神的话联得起来的人—但九2～3，二九10～14。
二每一天我们都需要按照以下的生命原则，实行来到主的话前，让三一神这真理注入我们里面：
1我们必须全人向主敞开，得着神圣的光内里的照耀和神圣生命的供应；经历最多变化的人，乃是绝对向主敞开的人—诗一一九105，箴二十27，诗一三九23～24。
2我们必须全心寻求主—一一九2，可十二30。
3我们必须对付使我们与主分开的任何事物—徒二四16，提后一3上，约壹一9，参结一22、26。
4我们必须在主面前谦卑自己，将我们的自信、自满撇在一旁，并仰望祂的怜悯和恩典—赛六六1～2，彼前五5。
5我们必须操练灵祷告神的话，且用神的话祷告，并操练全人默想祂的话这神圣之光的凝聚，好接受生命的供应和神圣的浇灌—弗六17～18，五26，诗一一九15～16、25、50、105、130。
6当我们经历光照、生命的供应和浇灌，还会有借神的话而来的其他祝福：苏醒（十九7上）、救恩（搭救）（一一九41、170）、坚立（28）、安慰（76）、滋养（103）、扶持（117）和保护（114）。
肆 但以理是祷告的人，有美好的灵，他敬畏神，尊重神，高举神，并在诸天之国（诸天管治）的实际里，活在神的管治之下—但六10，九1～4、17，五12、14，六3，五22～23，四25～26、32：
一敬畏神，就是真要神，一心要遵行神的旨意，完全顺服神，没有一点要自己，没有一点凭自己的意思，不见有自己，只看见神的伟大—五22～23，诗八六11。
二尊重神就是凭那灵生活行事，使基督得着高举，好借着将那灵供应给人而尊重他们—士九9，腓一19～21上，林后三6。
三 活在神的管治之下，就是被祂公义、圣别并荣耀之管治的同在所充满，为要执行祂的永约，就是将祂自己分赐到我们里面，使我们成为祂一切所是的智慧展示—创九8～17，结一26～28，启四3，二一18～20，林前一30，弗三10～11。
四 借着操练灵而在那灵里祷告，会使我们被神管治的同在充满，并被带到神管治的同在之下，以执行祂的经纶—启四1～3，弗六17～18。
伍 但以理是一个牺牲自己，有殉道之灵的人—六10～11：
一 但以理冒着性命的危险祷告；总长和总督意图毁灭但以理，而他们背后之撒但的意图，乃是要切断神用以执行祂经纶的祷告管道—4～24节。
二 但以理的同伴不顾惜自己的性命；当王命令他们要向金像俯伏时，他们说，“尼布甲尼撒啊，……我们所事奉的神，……能将我们从烈火的窑中救出来；……祂必救我们脱离你的手。即或不然，……我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”—三16～18。
三 凡是给神用来转移时代的人，只怕一件事，就是怕得罪神，怕失去神的同在—林后五9～10，参诗五一11，书七4。
四 我们若接触那由葡萄树所预表的基督，并经历祂牺牲的生命，祂就会使我们有力过牺牲的生活，为神和别人产生快乐—士九13，太九17，罗十二1，弗五2，林后一24。
职事信息摘录：
但以理书就是特别描写给我们看，神和撒但二者的争执当中，人是站在一个何等重要的地位上。这个地位是能够转移时代的。这个地位能够叫神的旨意成全，撒但失败；也能叫撒但的诡计得逞，神受阻碍。所以可以说，一个时代能不能转移，就看神和撒但二者之间的人是站在什么地位上。人的地位若站对了，撒但就不能一直控制住那一个时代，阻挠那一个转变。这就是但以理书所给我们看见的。
现在我们来看一点，在但以理身上，能给神使用来转移时代的特点到底是什么。我信主会借着这些话在我们中间施恩作工。
第一个特点—与跟随撒但的时代有分别
但以理身上的第一个特点，就是他是一个分别出来的人。每一个人若要给神使用来转移时代，就必须是一个分别出来的人。我们要知道，所有的世人在这个时代里，都是走同一条路，在同一个流的里头。这一条路，就是跟随撒但的路。这一条路是撒但起头的，也是撒但作先锋的。这一条路绝对是远离神的，也是一直走下坡的。你在但以理书里，能够看见这种光景。
弟兄姊妹，少年人在生活的事上，是最容易随流的。但是，你看但以理一开头所胜过的，就是关于生活的事，吃喝的事。许多时候，少年人会感觉说，这些事别人可以作，我们也可以。别人都作，我们作一点也无所谓。请大家记得，若是这样的话，你在转移时代的事上，在神的手里就完全没有用处，因为你没有站在神这一边，你已经落到撒但那一边去了。这样你就永远没有办法给神使用来转移一个时代。
所以你在世人中间，必须有一个分别，必须站起来作一个相反的见证。外面的流虽然是往下去，但是你的里面却是顶着这一个流往上去。他们玩耍、游戏，你不玩耍，也不游戏。他们有各种的爱好，但是你不能有。当然我在这里不是劝你们去作古怪的人，这不是我的意思。但是请记得，你若要在潮流往下去的时候，给神用着来转移一个时代，你这个人就必须是分别出来的人，必须能起来为神作相反的见证。这是第一个必须有的特点。
第二个特点—借着神的话语，联于神的心意
第二个特点，但以理不光是一个常读神话语的人，而且还是一个与神的话联得起来的人。他读神的话语，并不是为着研究知识，也不光是要知道神的心意，他乃是接受而又谨守神的教训。比方你应该信，他所以不吃巴比伦王的饭，不喝巴比伦王的酒，定规是因为他读过摩西的五经，从利未记、申命记里头读出来，什么食物是洁净的，什么食物是不洁净的。同时也读出来，神的百姓绝不能有分于那些与偶像接触过的东西。他既读出了这些教训，懂得了神的心意，就接受到自己身上来。所以他不是一个和圣经脱节的人，他不是仅仅在那里研究圣经。
当他从耶利米书读出来，神定规以色列人被掳七十年，到了七十年期满，神就要回头恩待以色列人，但以理把这件事读出来之后，就立刻禁食祷告。他不是一个死读圣经的人，他从圣经里头一摸着神的心意，立刻就把自己联在这一个心意上。
他是这样一个读经的人，所以凡是圣经里头的话语、亮光和教训，每一点都能摸着他。他读到利未记的时候，他就不能吃污秽的东西。他读到耶利米书，他就不能不禁食为着神百姓的复兴祷告。他读到哪一点，他就把自己联在哪一点上。弟兄姊妹，请你记得，一个要为神转移时代的人，必须有这一个特点。你要学习，当你来读神话语的时候，不是研究一点学问，得着一点知识，乃是要从神的话语里，读出神的心意来。并且什么时候你一把神的心意读出来，马上就要把自己联在那个心意上头。
第三个特点—借着祷告与神合作
但以理还有第三个特点，他是一个经常祷告的人。他的祷告，一点不是平常的祷告。他的祷告，乃是转移时代的祷告。他每逢遇见一件重大的事，就在神面前祷告。他绝对信祷告。他所以信祷告，就是因为他信神，不信自己。
从但以理书第二章开始，就提到他的祷告。但我绝对相信，他在第一章里面，也定规有祷告。当他吃素菜的时候，我绝对信他天天都有祷告。他在神面前，也在撒但跟前表示说，我们身体的健康，完全不靠外邦的酒肉。我们只信神的眷顾。所以他和其他三个少年人，虽然吃素菜，还能长得肥壮。他信神的眷顾，他也必定多有祷告。
这些都给我们看见，但以理是一个祷告的人。他天天祷告，凡事祷告。有一次我问一位少年弟兄有没有祷告，他说，我天天祷告。我说，你什么时候祷告？他说，一天三次吃饭的时候都祷告。我愿意告诉你们，吃饭时的祷告，算不得祷告。那样的祷告没有多大用处，因为那是为着吃饭而祷告。但是但以理祷告，一点不是为着吃饭。他是一直专一地祷告，并且没有一点是为着他自己祷告。
但以理的祷告，爬到了最高潮。他求神为神自己作事。他祷告说，“神啊，……为自己使脸光照你荒凉的圣所。”（九）我盼望在你们的圣经里，把“为自己”几个字圈一圈。你看见他这个祷告，完全是为着神自己而祷告，不是为着他自己祷告。好象他在那里对神说，我今天在这里求你，并不是为着我，乃是为着你。我虽然求你来作事，但并不是为着我自己，乃是为着你。这是很特别的祷告，也是最高的祷告。许多时候，我们的祷告，百分之九十九点九，都是为着我们自己，很少是为着神。但只有象但以理这样一个专一为着神祷告的人，才能给神用着来转移时代。
第四个特点—不顾惜性命
还有第四个特点，但以理是一个牺牲自己而殉道的人。但以理书从第一章到末了一章，一直给我们看见，这一个在神手里用来转移时代的人，是一个牺牲自己的人。每一次的遭遇和事实，都给我们看见，他是如何不顾自己的性命。比方他拣选吃素菜的时候，不一定有把握就能吃得肥壮。可能越吃越瘦弱，那就要给巴比伦王杀死。但是他不管生死。他只知道那些不洁的食物，那些祭过偶像的食物，不能入他的口，他不能受玷污，他要守住神的道。他就是为着这个道，丧命也甘心。
后来王下禁令，在三十天以内，全国的人都不能在王以外，向神或向人求什么。但是他还要祷告，即使会被丢在狮子坑里，还是要祷告。他真有殉道的精神。
弟兄姊妹，凡事畏首畏尾，东也怕西也怕，一下子怕这个，一下子怕那个，这样的人神不能用来转移时代。你们不要误会我，让我说一句很粗的话，凡是给神用来转移时代的人，都是天不怕，地不怕的人。什么他都不怕，他只怕一件事，就是怕得罪神，怕失掉神的同在。凡是一遇到难处就躲避，一遇到难处就退缩，一遇到难处就颓萎，一遇到难处就变了主意，这样的人在神手里没有多少用处。胆怯的人，神没法使用。凡能给神使用来转移时代的人，都是胆大的人。不是放肆，天然的胆大，乃是敬畏神而不怕为难的胆大。
今天我们只看这四个特点：第一是作相反的见证，第二是读经，第三是祷告，第四是不顾性命。这四个特点，不光在但以理身上可以看到，就是在别的被神用来转移时代的人身上，也可以看到。你若去读路德的传记，你在他的身上同样能看见这四个东西。路德是一个站起来作相反见证的人。他原来是罗马教的一个神甫，到了一个时候，他看见罗马教完全不照真理而行，就起来作很厉害相反的见证。路德也是一个读经的人，他从圣经里头读出人称义是因着信，一点不是靠自己的行为，他马上就接受神的话，并且把自己联在这个话上。路德也是一个祷告的人。每逢遇到重大的问题，他在神面前都有争战的祷告。同时，毫无疑问的，路德也是一个不顾自己性命，甘愿为主殉道的人。所以只有象这样的人，才能给神使用来转移时代。
青年的弟兄姊妹，我在神面前深深地感觉，主这次是要我对你们说一点这样的话。你们要看见，今天全地上的人都跟从了撒但。神在这个时代要得着厉害的少年人，好给祂使用来转移时代。我信所有今天在这里蒙神怜悯的人，定规都响应这件事，都愿意摸着神的心意，作一个自愿奉献的人，作一个拿细耳人，好被神使用，在这一个每况愈下的时代里头，为神作一个相反见证的人。(转移时代的人，第二篇)
读经∶但一8～9，二17～19，六10，九23，十11、19。
壹 主使用但以理和他的同伴─哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅─将神百姓从被掳的时代转移到归回以马内利之地的时代，为着建造神的殿和神的城，使神得着彰显并掌权─但一1～21，二17，赛八8：（2012年冬季训练，第二篇）
一 每当神要有一个时代的行动，一个转移时代的行动，祂必须得着祂时代的凭借；我们对神必须是有时代价值的人─启十二5～11，一20，但十二3，太十三43。（2012年冬季训练，第二篇）
二 基督这独一的得胜者包括了所有的得胜者；这独一的得胜者住在我们灵里，使我们成为祂的得胜者─约十四30，但二34～35，启十九7～21，约壹五4、18～19，启三21。（2012年冬季训练，第二篇）
三 我们需要来看，我们要作的是什么，好带进下一个时代；这是一个特别的时候，所以需要有特别的基督徒作特别的工作─太十六18，启十九7，林前一9，启二4～7，西一18下，约十七21，林前十四4下，弗四16，西二19。（2012年冬季训练，第二篇）
四 得胜者是照着身体的原则作工；身体的原则废掉宗派主义和个人主义─林前十二12，腓一19。（2012年冬季训练，第二篇）
五 在神眼中，得胜者乃是“珍贵的人”，甚至就是“珍贵的本身”─但十11、19，九23（大蒙眷爱的，直译，珍贵）。（2012年冬季训练，第二篇）
六 主需要兴起转移时代的人，以恢复神的彰显和权柄；在堕落的人类中间，神的彰显被人破坏，祂的权柄被人否认；但以理和他的同伴真实让神借着他们得着彰显，并且真实在神的权柄之下─创一26，启四3上，二一11、18上、24，二二5 （2012年冬季训练，第二篇）
贰 但以理有同伴，能一同绝对奉献给神，并从跟随撒但的世代分别出来归给神─但一4～8，五12、22，六10：（2012年冬季训练，第二篇）
一 凡能给神使用来转移时代的人，都必须是拿细耳人─自愿奉献的人，绝对且彻底的圣别归给神─民六1～8、22～27，诗一一〇3，路九62，腓三13～14。（2012年冬季训练，第二篇）
二 但以理和他的同伴虽然仍很年轻，但他们却作为“相反的见证”站住，与安提帕在别迦摩召会中所作的相似─启二13。（2012年冬季训练，第二篇）
三 我们要逃避青年人的私欲，同神所赐的同伴，就是“同那清心呼求主的人”，在身体里并为着身体竭力追求基督─提后二22，三1～5，传四9～12：（2012年冬季训练，第二篇）
１ 照着神的原则，那些与别人配合的人才是身体正确的代表；这种配合完全是由神的安排决定，不是由人的操纵决定─尼一1，八2，林前一1，出四14下～16，腓二19～22，路十1，徒十三1～3，帖前一1。（2012年冬季训练，第二篇）
２ 得胜者活在身体里，并在基督整个身体相调的生命里，照着身体的原则作工；凡不能与别人相调的人都将被时代所淘汰─罗十二4～5，林前十二12、15、20、25。（2012年冬季训练，第二篇）
四 蒙召的人一个主观的神迹（见于摩西身上），乃是水变血的神迹（出四9）；意指在神眼中，一切属地的供应和属世的享受（尼罗河的水），都不过是死亡（血）。（2012年冬季训练，第二篇）
五 我们若要为着召会生活过圣别的生活，就要顾到我们的饮食，这乃是一件生死攸关的事─创二9、17，但一8～9，约六57，太四4，启二17。（2012年冬季训练，第二篇）
叁 但以理借着神的话语，联于神的心意─但九1～4，申十七18～20，提后三16～17，弗六17～18，诗一一九11、24：（2012年冬季训练，第二篇）
一 但以理不仅是常读神话语的人，而且还是与神的话联得起来的人─但九2～3，二九10～14。（2012年冬季训练，第二篇）
二 每一天我们都需要按照以下的生命原则，实行来到主的话前，让三一神这真理注入我们里面：（2012年冬季训练，第二篇）
１ 我们必须全人向主敞开，得着神圣的光内里的照耀和神圣生命的供应；经历最多变化的人，乃是绝对向主敞开的人─诗一一九105，箴二十27，诗一三九23～24。（2012年冬季训练，第二篇）
２ 我们必须全心寻求主─一一九2，可十二30。（2012年冬季训练，第二篇）
３ 我们必须对付使我们与主分开的任何事物─徒二四16，提后一3上，约壹一9，参结一22、26。（2012年冬季训练，第二篇）
４ 我们必须在主面前谦卑自己，将我们的自信、自满撇在一旁，并仰望祂的怜悯和恩典─赛六六1～2，彼前五5。（2012年冬季训练，第二篇）
５ 我们必须操练灵祷告神的话，且用神的话祷告，并操练全人默想祂的话这神圣之光的凝聚，好接受生命的供应和神圣的浇灌─弗六17～18，五26，诗一一九15～16、25、50、105、130。（2012年冬季训练，第二篇）
６ 当我们经历光照、生命的供应和浇灌，还会有借神的话而来的其他祝福：苏醒（十九7上）、救恩（搭救）（一一九41、170）、坚立（28）、安慰（76）、滋养（103）、扶持（117）和保护（114）。（2012年冬季训练，第二篇）
肆 但以理是祷告的人，有美好的灵，他敬畏神，尊重神，高举神，并在诸天之国（诸天管治）的实际里，活在神的管治之下─但六10，九1～4、17，五12、14，六3，五22～23，四25～26、32：（2012年冬季训练，第二篇）
一 敬畏神，就是真要神，一心要遵行神的旨意，完全顺服神，没有一点要自己，没有一点凭自己的意思，不见有自己，只看见神的伟大─五22～23，诗八六11。（2012年冬季训练，第二篇）
二 尊重神就是凭那灵生活行事，使基督得着高举，好借着将那灵供应给人而尊重他们─士九9，腓一19～21上，林后三6。（2012年冬季训练，第二篇）
三 活在神的管治之下，就是被祂公义、圣别并荣耀之管治的同在所充满，为要执行祂的永约，就是将祂自己分赐到我们里面，使我们成为祂一切所是的智慧展示─创九8～17，结一26～28，启四3，二一18～20，林前一30，弗三10～11。（2012年冬季训练，第二篇）
四 借着操练灵而在那灵里祷告，会使我们被神管治的同在充满，并被带到神管治的同在之下，以执行祂的经纶─启四1～3，弗六17～18。（2012年冬季训练，第二篇）
伍 但以理是一个牺牲自己，有殉道之灵的人─六10～11：（2012年冬季训练，第二篇）
一 但以理冒着性命的危险祷告；总长和总督意图毁灭但以理，而他们背后之撒但的意图，乃是要切断神用以执行祂经纶的祷告管道─4～24节。（2012年冬季训练，第二篇）
二 但以理的同伴不顾惜自己的性命；当王命令他们要向金像俯伏时，他们说，“尼布甲尼撒啊，……我们所事奉的神，……能将我们从烈火的窑中救出来；……祂必救我们脱离你的手。即或不然，……我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”─三16～18。（2012年冬季训练，第二篇）
三 凡是给神用来转移时代的人，只怕一件事，就是怕得罪神，怕失去神的同在─林后五9～10，参诗五一11，书七4。（2012年冬季训练，第二篇）
四 我们若接触那由葡萄树所预表的基督，并经历祂牺牲的生命，祂就会使我们有力过牺牲的生活，为神和别人产生快乐─士九13，太九17，罗十二1，弗五2，林后一24。（2012年冬季训练，第二篇）