第五篇—诗篇（四）基督是神在地上行动的中心
读经：诗六八
壹 诗篇六十八篇启示神在地上的行动；六八篇是所有诗篇里关于基督神圣启示的最高点，是以诗的体裁写的，带有豫表和表号，描绘神在地上，在基督里行动的步骤：
一 神的行动开始于竖立帐幕同约柜以后；帐幕同约柜表征基督成为肉体，作神在地上的居所，以祂自己为神在祂经纶中行动的中心—1节，约一14上，民九15上。
二 神在帐幕同约柜里，从西乃山（诗六八8下、17下）经过旷野（4中、7下）到锡安山（16）的行动，预表祂在基督里从成为肉体到升天的行动—约一17，弗四8～10。
三 神仍在地上行动，祂正在召会中并借着召会行动，并且以基督为召会的中心而行动—提前三15～16，诗六八4、7。
四 神在人里的行动是要使人成为神，使人在生命和性情上与祂一样，但无分于神格—林前十五45下，罗八10、6、11。
贰 诗篇六十八篇启示神在基督里以基督为中心（由约柜所预表）的得胜：
一 “愿神兴起；愿祂的仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑”—约柜（基督的预表）无论往哪里去，总是赢得胜利—1节，民十35。
二 “统兵的君王逃跑了，逃跑了！”—这些被击败并四散的君王，预表撒但和管辖者，就是背叛的天使—诗六八12上、14，弗六12。
三 “主发命令；传好信息的妇女成了大群”—这些以色列妇女表征软弱而传报好信息的人—诗六八11。
四 “留守在家的妇女，分得了掠物”—掠物表征基督所成就、所完成、所达到、所得着的一切所获，就是祂的死、复活和升天之得胜的收获—12节下。
五 “你们虽然躺卧在羊圈之间”—躺卧在羊圈之间，表征安息于神对祂选民的供备和眷顾中—13节上。
六 “象鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金”—这节经文启示掠物有四项—13节下：
1 鸽子的翅膀表征那灵行动的能力。
2 银表征基督的救赎，使我们得称义，就是白色—蒙称许的颜色—所指明的。
3 翎毛是鸟翅末端的羽毛，使鸟有力量飞翔并升腾，表征那灵飞翔并升腾的能力—赛四十31。
4 翎毛所镀绿黄色闪耀的金，表征神的性情闪耀在神圣的生命和荣耀里—彼后一4，参约四24，约壹四8，一5。
5 以上四项的内容，乃是基督在祂得胜里所得的掠物，作神选民的享受；这四项实际上就是三一神同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目—参罗五10、17、21。
6 神的选民享受这些项目，作他们在基督里的分，并向别人宣报的好信息—诗六八11。
叁 诗篇六十八篇启示基督的升天：
一 “你已经升上高处”—这是指宇宙的最高处—18节，弗四8上，参赛十四13。
二 “掳掠了那些被掳的”—诗六八18：
1 “那些被掳的”，指被赎的圣徒，他们在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳并监禁的。
2 基督击败撒但并掳掠他的俘掳，包括我们在内；然后，基督象领着俘虏的将军一样，在祂升到诸天之上时，将我们领到父面前—参林后二12～14。
3 扩大本新约圣经（Amplified New Testament）将以弗所四章八节里“祂……掳掠了那些被掳的”，译为“祂……帅领了一列被征服的仇敌”；基督升天时，有一列被征服，成了战俘的仇敌，庆祝基督的得胜。
肆 诗篇六十八篇启示基督受了恩赐：
一 “你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐”—我们已被基督掳掠，被基督呈献给父，然后被父当作恩赐赐给基督—18节。
二 基督所接受的恩赐，成了有恩赐的信徒，基督将他们赐给祂的身体，为着身体的建造—弗四7～12。
伍 诗篇六十八篇启示神居所的建造：
一 “叫耶和华神可以住在他们中间”—这些恩赐，就是有恩赐的人—在基督里的信徒—被建造在一起，成为神的居所；这居所表征召会，基督的身体—18节，弗四11～12。
二 “神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸寃者。神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通”—神的居所也是信徒（穷乏、孤独、受捆绑之人）的居所—诗六八5～6上。
三 “神所愿居住的山”（诗六八15～16）—这山是锡安山，就是宇宙的最高处—参启十四1。
陆 诗篇六十八篇启示在神的家中享受神：
一 在神的家中享受神，乃是在神居所（召会）的建造之后—18节。
二 “天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。细拉”—这里的美福乃是三一神—镀了银的鸽子翅膀，和镀了绿黄色闪耀的金的翎毛—19、13节，罗八28。
三 “神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡，是在于主耶和华”—我们享受神作拯救的生命，就脱离死亡—诗六八20，罗五10，林后一8～9，四16。
四 我们在神的家中，也享受祂的胜过仇敌—诗六八21～23，太十六18，罗十六20。
柒 诗篇六十八篇启示按照神新约的经纶向神的赞美：
一 “神啊，你是我的神，我的王；人已经看见你行走，在圣所中行走”—“人”指仇敌；“行走”指神的活动；“圣所”表征召会—24节。
二 “歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间”—“童女”表征信徒—25节，林后十一2，腓四4。
三 “你们从以色列源头而来的，当在各会中颂赞耶和华神。在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。你的能力是你神所命定的；神啊，求你坚固你为我们所成全的事”—诗六八26～28。
四 在神选民向神的赞美中，描绘出一幅预表的景象，论到神新约的经纶，就是神为着祂的救恩，借着基督完成神的救赎，并用福音美善的话，传布基督之成就的喜信：
1 诗篇六十八篇二十七节提到“小便雅悯”：
a 作为苦难之子（便俄尼），便雅悯预表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中，是多受痛苦的人，成就了神永远的救赎，成功祂完满的救恩—创三五18上，赛五三3。
b 作为右手之子，便雅悯预表基督在祂的复活、得胜和升天里是神右手之子，在诸天之上尽职，执行神救赎的应用，施行祂的救恩—创三五18下，来一3，五5～10。
2 诗篇六十八篇二十七节提到“犹大的首领”：
a 犹大预表基督是神子民的得胜（有能力和权杖的狮子）和神子民的平安（细罗）。
b 犹大启示基督的得胜（8～9）、基督的国度（10）以及在基督里的享受和安息。
c 犹大是君王支派，始终由便雅悯这战士支派陪同着，为着神在地上的国—27节。
3 诗篇六十八篇二十七节提到“西布伦的首领”：
a 西布伦住在海边（加利利），是停船的海口（创四九13），预表基督作为传福音者的“海口”，为着传扬神福音的输送和扩展。
b 五旬节那天，至少有一百二十艘福音“船”（他们全是加利利人），从这“海口”出发去扩展福音—徒一8，11，二2～41。
4 诗篇六十八篇二十七节提到“拿弗他利的首领”：
a 拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位，由“被释放的母鹿”所表征（创四九21，诗二二标题，十八33，歌二8～9），祂出嘉美的言语，为着传扬祂的福音。
b 西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人（四12～17，徒一11），基督的福音是从他们得着扩展、传扬并推广。
c 按预表，西布伦和拿弗他利形成一组，为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。
捌 诗篇六十八篇启示从殿扩展为神的城：
一 “神啊，求你坚固你为我们所成全的事。因你在耶路撒冷的殿”—神坚固祂为选民所成全的事以后，在神殿中对神之享受的影响就遍及耶路撒冷全城—28节下～29节上，。
二 神的殿表征地方召会，耶路撒冷城表征国度，就是召会的坚固和保护。
玖 诗篇六十八篇启示为神得着地：
一 对神之享受的影响，是要为神得着全地—29节下～31节，太十九28，启二一24。
二 地上的列国受嘱咐要赞美神—诗六八32～34。
三 诗人以赞美并颂赞神为结束—35节。
职事信息摘录：
基督是神在地上行动的中心
在本篇信息中，我们要开始研读诗篇六十八篇。我们来读这篇诗时，应当将其视作一百五十篇诗当中最高的诗。
三一神—那灵、基督、神—同祂一切的成就来给我们享受
六十八篇极难领会。十一节下半至十三节是一处困难的例子：『传好信息的妇女成了大群。统兵的君王逃跑了，逃跑了。在家等候的妇女，分得了掠物。你们虽然躺卧在羊圈之间，却像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀绿黄色的金。』传好信息、成了大群的妇女是谁？在家等候、分得掠物的妇女是谁？此外，躺卧在羊圈之间的『你们』是谁？何谓镀白银的鸽子翅膀，以及镀绿黄色金的翎毛？我们必须承认，我们很难明白这些事的意义。
我们将看见，鸽子、银、金指三一神。鸽子象征神的灵；在预表里，银表征基督是为着神的救恩完成救赎的救赎主；金表征神的性情。这里金是绿黄色的，绿色表征神圣的生命，黄色表征神圣的荣耀。因此，绿黄色的金，表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里。这里有三一神—那灵、基督、神—同祂一切的成就来给我们享受。
十二节说到分得掠物。这掠物是什么？就是争战的结果所获得的东西。基督在祂的死、复活、升天里争战，祂所获得的掠物成为我们的享受。基督在祂争战的每一步，都得着一些掠物；祂在祂的死里，在祂的复活里，并在祂的升天里，都获得了掠物；照着歌罗西二章，当时那些恶者尽力要扣留祂。基督所得着、所获得的掠物，实际上就是三一神。这就是说，十二节的掠物是如鸽子的那灵，如银的子基督，以及如金的父神。
为了进一步说明领会六十八篇的困难，我们再看二十五至二十七节。『歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击着铃鼓的童女中间。从以色列源头而来的，当在各会中称颂耶和华神。在那里有统管他们的小便雅悯，有成群的犹大首领，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。』你明白这一切吗？为什么题到十二支派中四个支派的名字—便雅悯、犹大、西布伦和拿弗他利，却没有题到其它支派的名字？我们又必须承认，这事很难领会。
更难领会的是写六十八篇的原因。诗人为什么写这篇诗，又为什么这样写法？要答复这问题，我们需要来看这篇诗是怎样开始的。一节说，『愿神兴起，使祂的仇敌四散，叫那恨祂的人，从祂面前逃跑。』这是引用摩西在民数记十章三十五节的祷告，那时约柜正要从西乃山出发。
摩西带以色列人到西乃山以后，他们留在那里相当长的时间。在那段期间，神藉着摩西颁布律法给他们。然而，那时所发生主要的事不是颁布律法，乃是神嘱咐摩西建造帐幕同约柜、香坛、灯台、陈设饼桌子、洗濯盆、祭坛、和所有的器皿。
神颁布律法的目的
神颁布律法并嘱咐摩西建造约柜和帐幕连同所有的器具，目的是什么？颁布律法，目的是为着暴露并征服以色列人。神要用律法暴露人的软弱、无能、缺点和短处，好使他们领悟自己是罪恶的，不能为祂作什么。因此，颁布律法是要劝服他们，甚至定罪他们。
出埃及十九章说到以色列人在西乃山的经历。一面，他们很惧怕，因他们听见雷轰，看见闪电和密云，并且晓得神在山上与他们同在。另一面，他们以这一切与神有关的事为荣。摩西将神所吩咐他的一切话，都在他们面前陈明。百姓回答说，『凡耶和华所说的我们都要遵行。』（8。）摩西将百姓的话告诉主，然后祂就来颁布律法。但甚至在律法颁布给以色列人以前，他们就干犯了十诫，因着拜金牛犊而犯罪了。摩西知道了这事便甚发怒，摔碎两块石版。这里的点是律法赐下，要暴露以色列人，劝服、定罪、征服他们，并使他们领悟他们不能作什么来讨神喜悦。这是神颁布律法的目的。
神关于建造帐幕的目的
现在我们需要看见神关于建造帐幕的目的。神要以色列人为祂建造帐幕，使祂能住在他们中间，并使他们能接触祂，甚至与祂同住。然而，因为他们是罪恶的，他们就需要祭坛来顾到他们的罪。此外，他们需要陈设饼桌子以得着属灵的食物，灯台作属灵的光，以及香坛让他们向主祷告。
在西乃山那里所建造并竖立的帐幕，是基督这真帐幕的预表。这真帐幕是藉着基督的成为肉体建立的。约翰一章十四节告诉我们，那是神的话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。以色列人在摩西带领之下所建造的帐幕是预表或影儿，而耶稣基督，这位成为肉体的神，才是真帐幕，让神住在地上，并让神的百姓接触祂，与祂同住。
以色列人在旷野的年间，除了处理律法以及帐幕同祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台、香坛和约柜以外，没有作什么。每当他们在行程中行动的时候，他们就包扎帐幕及其器具和器皿，并在行动中扛抬这些东西。当他们停下时，就要把帐幕以及与帐幕有关的一切再立起来。
百姓也必须向神献各种的祭。否则，因着他们干犯神诫命的罪，他们就会被律法定罪。然而，洒在约柜盖上赎罪祭的血，满足了律法的要求，使百姓能有平安，并能接触神。
在基督成为肉体以前，神没有作什么以成就祂新约的经纶。在旧约里，神呼召亚伯拉罕，拣选了他和他的后裔作祂的百姓，祂蒙召的族类。数世纪以后，神将以色列人带到西乃山，训练他们，并帮助他们认识他们的罪恶，因而劝服并征服他们。藉着摩西所颁布的律法是实际的，而帐幕同其一切器具和器皿乃是基督的预表。然而，神能住在那帐幕里，使百姓有路接触祂。在旧约其余的部分，在所有的历史书和申言者书里，神继续暴露以色列人。祂在约书亚记和士师记里暴露他们；祂在撒母耳记和列王纪里暴露他们；祂在以赛亚书、耶利米书、和其它大小申言者书里，都暴露他们。似乎神没有行动，祂只作一件事一暴露以色列人。
神在基督里的行动
神在地上为着祂新约经纶的行动，开始于成为肉体；神来作子，好成为肉体。成为肉体是又真又活之帐幕的建立。因此，成为肉体的基督，乃是神住在其中，并藉此在地上行动的真帐幕。从成为肉体开始，神就开始在地上为着祂新约的经纶行动，行走。祂在地上行动三十三年半，然后在祂死而复活以后，升到诸天之上。
神在基督里的行动，描绘在诗篇六十八篇一至十八节。我们看过一节上半说，『愿神兴起』，神的确兴起行动。神藉着什么行动？祂乃是藉着帐幕行动。没有帐幕，神就无法行动。这指明神在基督里并藉着基督行动；没有基督，神就无法在地上行动。三一神在基督里作长途『旅行』，这个旅行持续了三十三年半，结束于基督升到第三层天。
在预表里，神为着祂新约经纶的这个旅行，这个行动，在六十八篇里描绘为神同以色列从西乃到锡安的行程。西乃是颁布律法的地方，锡安是行走的三一神与祂百姓的目的地。我们思想这点时，需要领悟这里有两个行程一预表里的行程和实际里的行程。预表里的行程，是神同以色列从西乃经旷野到锡安的行程。实际里的行程，也就是神在地上真实的行动，乃是神在基督这真帐幕里，开始于成为肉体而结束于升到天上锡安的行程。
六十八篇是神行程的预表，其事实和实际是在新约里。神在地上真实的行程，神在地上真正的行动，乃是祂在基督这真帐幕同真约柜里的行动。要领会这真正的行程，我们需要研读六十八篇，这篇诗帮助我们看见，基督从祂成为肉体到升天的个人生活，乃是三一神的行程，行动。我们若领悟这点，就预备好可以详细来看六十八篇前十八节。
六十八篇是所有诗篇里关于基督之神圣启示的最高点，是以诗的体裁写的，带有预表和表号，描绘神在地上，在基督这位三一神包罗万有之具体化身里行动的九个步骤。（诗篇生命读经，第二十七篇）
读经：诗六八
壹 诗篇六十八篇启示神在地上的行动；六八篇是所有诗篇里关于基督神圣启示的最高点，是以诗的体裁写的，带有豫表和表号，描绘神在地上，在基督里行动的步骤：（2011年夏季训练，第十篇；诗68章1节注1）
一 神的行动开始于竖立帐幕同约柜以后；帐幕同约柜表征基督成为肉体，作神在地上的居所，以祂自己为神在祂经纶中行动的中心─1节，约一14上，民九15上。（2011年夏季训练，第十篇）
二 神在帐幕同约柜里，从西乃山（诗六八8下，17下）经过旷野（4中，7下）到锡安山（16）的行动，预表祂在基督里从成为肉体到升天的行动─约一17，弗四8～10。（2011年夏季训练，第十篇）
三 神仍在地上行动，祂正在召会中并借着召会行动，并且以基督为召会的中心而行动─提前三15～16，诗六八4，7。（2011年夏季训练，第十篇）
四 神在人里的行动是要使人成为神，使人在生命和性情上与祂一样，但无分于神格─林前十五45下，罗八10，6，11。（2011年夏季训练，第十篇）
贰 诗篇六十八篇启示神在基督里以基督为中心（由约柜所预表）的得胜：（2011年夏季训练，第十篇）
一 “愿神兴起；愿祂的仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑”─约柜（基督的预表）无论往哪里去，总是赢得胜利─1节，民十35。（2011年夏季训练，第十篇）
二 “统兵的君王逃跑了，逃跑了！”─这些被击败并四散的君王，预表撒但和管辖者，就是背叛的天使─诗六八12上，14，弗六12。（2011年夏季训练，第十篇）
三 “主发命令；传好信息的妇女成了大群”─这些以色列妇女表征软弱而传报好信息的人─诗六八11。（2011年夏季训练，第十篇）
四 “留守在家的妇女，分得了掠物”─掠物表征基督所成就、所完成、所达到、所得着的一切所获，就是祂的死、复活和升天之得胜的收获─12节下。（2011年夏季训练，第十篇）
五 “你们虽然躺卧在羊圈之间”─躺卧在羊圈之间，表征安息于神对祂选民的供备和眷顾中─13节上。（2011年夏季训练，第十篇）
六 “象鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金”─这节经文启示掠物有四项─13节下：（2011年夏季训练，第十篇）
1 鸽子的翅膀表征那灵行动的能力。（2011年夏季训练，第十篇）
2 银表征基督的救赎，使我们得称义，就是白色─蒙称许的颜色─所指明的。（2011年夏季训练，第十篇）
3 翎毛是鸟翅末端的羽毛，使鸟有力量飞翔并升腾，表征那灵飞翔并升腾的能力─赛四十31。（2011年夏季训练，第十篇）
4 翎毛所镀绿黄色闪耀的金，表征神的性情闪耀在神圣的生命和荣耀里─彼后一4，参约四24，约壹四8，一5。（2011年夏季训练，第十篇）
5 以上四项的内容，乃是基督在祂得胜里所得的掠物，作神选民的享受；这四项实际上就是三一神同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目─参罗五10、17、21。（2011年夏季训练，第十篇）
6 神的选民享受这些项目，作他们在基督里的分，并向别人宣报的好信息─诗六八11。（2011年夏季训练，第十篇）
叁 诗篇六十八篇启示基督的升天：（2011年夏季训练，第十篇）
一 “你已经升上高处”─这是指宇宙的最高处─18节，弗四8上，参赛十四13。（2011年夏季训练，第十篇）
二 “掳掠了那些被掳的”─诗六八18：（2011年夏季训练，第十篇）
1 “那些被掳的”，指被赎的圣徒，他们在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳并监禁的。（2011年夏季训练，第十篇）
2 基督击败撒但并掳掠他的俘掳，包括我们在内；然后，基督象领着俘虏的将军一样，在祂升到诸天之上时，将我们领到父面前─参林后二12～14。（2011年夏季训练，第十篇）
3 扩大本新约圣经（Amplified New Testament）将以弗所四章八节里“祂……掳掠了那些被掳的”，译为“祂……帅领了一列被征服的仇敌”；基督升天时，有一列被征服，成了战俘的仇敌，庆祝基督的得胜。（2011年夏季训练，第十篇）
肆 诗篇六十八篇启示基督受了恩赐：（2011年夏季训练，第十篇）
一 “你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐”─我们已被基督掳掠，被基督呈献给父，然后被父当作恩赐赐给基督─18节。（2011年夏季训练，第十篇）
二 基督所接受的恩赐，成了有恩赐的信徒，基督将他们赐给祂的身体，为着身体的建造─弗四7～12。（2011年夏季训练，第十篇）
伍 诗篇六十八篇启示神居所的建造：（2011年夏季训练，第十篇）
一 “叫耶和华神可以住在他们中间”─这些恩赐，就是有恩赐的人─在基督里的信徒─被建造在一起，成为神的居所；这居所表征召会，基督的身体─18节，弗四11～12。（2011年夏季训练，第十篇）
二 “神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸寃者。神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通”─神的居所也是信徒（穷乏、孤独、受捆绑之人）的居所─诗六八5～6上。（2011年夏季训练，第十篇）
三 “神所愿居住的山”（诗六八15～16）─这山是锡安山，就是宇宙的最高处─参启十四1。（2011年夏季训练，第十篇）
陆 诗篇六十八篇启示在神的家中享受神：（2011年夏季训练，第十篇）
一 在神的家中享受神，乃是在神居所（召会）的建造之后─18节。（2011年夏季训练，第十篇）
二 “天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。细拉”─这里的美福乃是三一神─镀了银的鸽子翅膀，和镀了绿黄色闪耀的金的翎毛─19，13节，罗八28。（2011年夏季训练，第十篇）
三 “神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡，是在于主耶和华”─我们享受神作拯救的生命，就脱离死亡─诗六八20，罗五10，林后一8～9，四16。（2011年夏季训练，第十篇）
四 我们在神的家中，也享受祂的胜过仇敌─诗六八21～23，太十六18，罗十六20。（2011年夏季训练，第十篇）
柒 诗篇六十八篇启示按照神新约的经纶向神的赞美：（2011年夏季训练，第十篇）
一 “神啊，你是我的神，我的王；人已经看见你行走，在圣所中行走”─“人”指仇敌；“行走”指神的活动；“圣所”表征召会─24节。（2011年夏季训练，第十篇）
二 “歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间”─“童女”表征信徒─25节，林后十一2，腓四4。（2011年夏季训练，第十篇）
三 “你们从以色列源头而来的，当在各会中颂赞耶和华神。在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。你的能力是你神所命定的；神啊，求你坚固你为我们所成全的事”─诗六八26～28。（2011年夏季训练，第十篇）
四 在神选民向神的赞美中，描绘出一幅预表的景象，论到神新约的经纶，就是神为着祂的救恩，借着基督完成神的救赎，并用福音美善的话，传布基督之成就的喜信：（2011年夏季训练，第十篇）
1 诗篇六十八篇二十七节提到“小便雅悯”：（2011年夏季训练，第十篇）
a 作为苦难之子（便俄尼），便雅悯预表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中，是多受痛苦的人，成就了神永远的救赎，成功祂完满的救恩─创三五18上，赛五三3。（2011年夏季训练，第十篇）
b 作为右手之子，便雅悯预表基督在祂的复活、得胜和升天里是神右手之子，在诸天之上尽职，执行神救赎的应用，施行祂的救恩─创三五18下，来一3，五5～10。（2011年夏季训练，第十篇）
2 诗篇六十八篇二十七节提到“犹大的首领”：（2011年夏季训练，第十篇）
a 犹大预表基督是神子民的得胜（有能力和权杖的狮子）和神子民的平安（细罗）。（2011年夏季训练，第十篇）
b 犹大启示基督的得胜（8～9）、基督的国度（10）以及在基督里的享受和安息。（2011年夏季训练，第十篇）
c 犹大是君王支派，始终由便雅悯这战士支派陪同着，为着神在地上的国─27节。（2011年夏季训练，第十篇）
3 诗篇六十八篇二十七节提到“西布伦的首领”：（2011年夏季训练，第十篇）
a 西布伦住在海边（加利利），是停船的海口（创四九13），预表基督作为传福音者的“海口”，为着传扬神福音的输送和扩展。（2011年夏季训练，第十篇）
b 五旬节那天，至少有一百二十艘福音“船”（他们全是加利利人），从这“海口”出发去扩展福音─徒一8，11，二2～41。（2011年夏季训练，第十篇）
4 诗篇六十八篇二十七节提到“拿弗他利的首领”：（2011年夏季训练，第十篇）
a 拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位，由“被释放的母鹿”所表征（创四九21，诗二二标题，十八33，歌二8～9），祂出嘉美的言语，为着传扬祂的福音。（2011年夏季训练，第十篇）
b 西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人（四12～17，徒一11），基督的福音是从他们得着扩展、传扬并推广。（2011年夏季训练，第十篇）
c 按预表，西布伦和拿弗他利形成一组，为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。（2011年夏季训练，第十篇）
捌 诗篇六十八篇启示从殿扩展为神的城：（2011年夏季训练，第十篇）
一 “神啊，求你坚固你为我们所成全的事。因你在耶路撒冷的殿”─神坚固祂为选民所成全的事以后，在神殿中对神之享受的影响就遍及耶路撒冷全城─28节下～29节上，。（2011年夏季训练，第十篇）
二 神的殿表征地方召会，耶路撒冷城表征国度，就是召会的坚固和保护。（2011年夏季训练，第十篇）
玖 诗篇六十八篇启示为神得着地：（2011年夏季训练，第十篇）
一 对神之享受的影响，是要为神得着全地─29节下～31节，太十九28，启二一24。（2011年夏季训练，第十篇）
二 地上的列国受嘱咐要赞美神─诗六八32～34。（2011年夏季训练，第十篇）
三 诗人以赞美并颂赞神为结束─35节。（2011年夏季训练，第十篇）