第八篇—传道书
读经：传一2、14，三11，十二13～14，罗八20，林后四18，腓三7～8
壹 传道书的主题是所罗门的教训，给人看见败坏世界里的人生，都是虚空，都是捕风—传一2、14，十二8：
一 传道书的内容是所罗门在堕落离开神，又回转归向神之后，对堕落人类在日光之下，在败坏世界中之人生的描绘—王上十一1～8，弗二12。
二 经过日光之下一切积极和消极的人生经历，所罗门深刻感觉，并且充满一种思想，就是在日光之下，堕落离开神的人生是虚空的虚空—传一2，二26。
三 因着堕落，人以及神所交托给人管理的一切受造之物，都被带进败坏的奴役之中，服在虚空之下；因此，在败坏世界里的人生，也成了虚空，成了捕风—罗八20～21，传一14。
四 一件事无论多么美好、超绝、美妙、奇妙，只要是属旧造的，那就是日光之下虚空的虚空的一部分；惟有那在诸天之上，不在“日光之下”的新造，不是虚空，乃是实际—传一2，十二8。
贰 “神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里”—传三11：
一 “永远”乃是“神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉；日光之下，除神以外，别无什么可以满足这感觉”（扩大本圣经）：
1 神按着自己的形像创造人，并在人里面造了灵，使人能接受祂并盛装祂；此外，神将永远（就是对永远之事的渴望）安置在人心里，使人寻求神这位永远者─创一26，二7。
2 在全宇宙中，只有一位是永远的，就是永远的神─林前八6，赛四十28。
二 因此，短暂的事物绝不能满足人；唯有永远的神，就是基督，能满足人心深处要有目的的感觉─林后四18。
叁 所罗门在他一切的实验中，按照神的经纶，鼓励在日光之下堕落的人，享受神所赐给他们的，使他们能存活，并给神机会完成祂拣选并预定他们的永远定旨，以产生基督的身体，并维持神旧造中堕落的人，作神从祂的旧造中产生祂在基督里之新造的供备—传二24，五18～20，提前六17，林后五17，加六15：
一 “我所见为善为美的，就是人在神赐他一生有数的日子吃喝，在日光之下一切劳碌中享美福，因为这是他的分”—传五18。
二 我们要过一种见证基督，并供应基督给人，而荣耀神的生活，就需要物质的东西和肉身的事物；但我们不该被这些所吸引、抢夺并霸占—二24～25，约壹二15～17：
1 摩西宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐─来十一24～26。
2 “只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督”—腓三7～8。
三 今天旧造里的一切都在败坏的奴役之下，我们若不逃离“世上从情欲来的败坏”，就要有分于其虚空—罗八20～21，彼后一4。
四 脱离这虚空的路，就是回到神那里，以神作人的一切、救赎、生命、财富、享受、快乐和满足，使人仍然可以为神所用，以成就神在人身上原初的定旨，而完成神永远的经纶—罗十二13。
职事信息摘录：
传道书的内容
传道书的内容是所罗门在堕落离开神，又回转归向神之后，对堕落人类在日光之下，在败坏世界中之人生的描绘。照本书看，人的历史从起初到现今，都是虚空。经过日光之下一切积极和消极的人生经历，所罗门深刻感觉，并且充满一种思想，就是在日光之下，堕落离开神的人生是虚空的虚空。
人是神以最高、最尊贵的定旨造的，就是要凭神的神圣生命和性情，彰显神的形像。但神的仇敌魔鬼撒但进来，将他自己作为罪，注入到神为着祂的定旨所造的人里面。因着这堕落，人以及神所交托给人管理的一切受造之物，都被带进败坏的奴役之中，服在虚空之下。因此，在败坏世界里的人生，也成了虚空，成了捕风。著者完全领悟这事，就在他的描述里强调这事到极点。但他在这事上并没有完全失望，反而指教人一条脱离这虚空的路，就是回到神那里，以神作人的一切，人的救赎、生命、财富、享受、快乐和满足，使人仍然可以为神所用，以成就神创造人时原初的定旨，而完成神永远的经纶。（圣经恢复本，传一2注1）
人生的虚空
所人堕落离开神，罪藉着撒但进来拦阻人接受神以得满足。但对神的愿望，对神的寻求，仍留在人的心里。历史告诉我们，已过六千年，许多智慧、伟大、有哲学、有思想的人，都作了同样的见证：没有甚么能完全满足人。无论他们从世界获取甚么，达到甚么，或者得着甚么，没有甚么能满足他们，因为在他们里面有寻求神的心。（传三11。）这就是为甚么智慧的王所罗门在人生许多经历以后，下结论说，“虚空的虚空；凡事都是虚空。”（一2。）人若没有神，日光之下的一切都是虚空的虚空。神特意在人里面造了一个要得着神自己的渴望。佛教里的和尚和天主教里的修女有这渴望，但他们对怎样寻求神没有正确的领会。神已赐给人寻求祂以得满足的心。（雅歌书结晶读经，第一篇）
所罗门专心寻求、查究天下所作的一切，观察在日光之下人所作的一切工，都是循环，一直继续，一代又一代都是一样，就像自然界的现象一样。万事令人厌烦，无事令人满足，并无新事，也无人记念。在他对人生所有的实验之后，他下结论说，一切都是虚空，都是捕风。智慧的王，凭他的智慧所得这样的结论，可以看作是堕落之人虚空人生的历史。他在这卷书中的结论，就像结局悲惨之人的挽歌。（圣经恢复本，传一13注1）
将永远栽种在他们心里
神照着祂的形像，按着祂的样式创造人，并给人造灵，使人接受并盛装祂。传道书三章十一节也说，神将永远栽种在人心里。在这宇宙中的事物，主要的有两类：暂时的事物和永远的事物。保罗在林后四章十八节说，‘我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。’这一节是对所罗门在传道书三章十一节之话的正确解释。智慧的王说，神造万物，各按其时成为美好，又将永远栽种在人心里。（另译。）这与我们人的经历是相合的。一个人无论多么富有或成功，他仍然觉得虚空。人有一个深的渴望，要得着永久的事物，而惟有永远的事物才是永久的。扩大本英文圣经说，在人心里的这永远，乃是‘神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉，然而在日光之下，除神以外，别无甚么可以满足这种感觉’。我们有一种要有目的的感觉，是只有神才能满足的。惟独神才能满足我们心里这种要有目的的感觉。
神创造人的时候，有三个显著的东西：祂的形像；人的灵，使我们接受祂；以及神所栽种，历代以来就在我们心里运行的一种要有目的的感觉－在日光之下，除神以外，别无甚么可以满足这种感觉。雅歌中所描绘的罗曼史，不是从主开始的，乃是从寻求者开始的。一个人成了这样一个寻求者，是因为在他里面有一种要有目的的感觉，要寻求永远的事物。除了神自己，就是基督之外，没有甚么能填满或满足这个感觉。许多人认为我们在浪费时间，但事实上我们是在赎回光阴。那些追求短暂事物的人，才是在浪费时间。他们是无事而忙；他们所忙的事，都是暂时的，不是永远的。在全宇宙中，只有一位是永远的，就是永远的神。（神人的生活，第一篇）
所罗门鼓励堕落的人，享受神所赐给他们的
所罗门在他一切的实验中，按照神的经纶，鼓励在日光之下堕落的人，享受神所赐给他们的，使他们能存活，并给神机会完成祂拣选并预定他们的永远定旨，以产生基督的身体，并维持神旧造中堕落的人，作神从祂的旧造中产生祂在基督里之新造的供备。（二24，三13，五18～20，八15，九7～10。）使徒保罗在行传十四章十五至十七节和十七章二十四至三十一节所传讲的话，证实了这点。
这里我们该留意，我们要过一种见证基督，并供应基督给人，而荣耀神的生活，就需要物质的东西和肉身的事物。但我们不该受这些东西的吸引、抢夺和霸占。如果我们被这些东西霸占，我们就会受这些东西的虚空之苦。我们是生活在世上，经过这『浮华世界』，但我们不该流连其中，求其虚荣。今天一切旧造里的东西都在败坏的奴役之下。我们若不『逃离世上从情欲来的败坏』，（彼后一4，）就要有分于其虚空。（传道书生命读经，第二篇）
享受神的供备
人该享受神为着人的生活和婚姻生活所给的供备，使人能生存并繁增，以遍满这地，好叫神能够在人中间救一些人，为要照神永远的经纶，产生召会—基督的身体－带进新耶路撒冷，作神永远的扩大和彰显。（传九7～10。）
著者以上有关实验、考察、和试验所揭示的各点，虽然包含在圣经里，但不该视为从神来的神圣启示。这些点乃是著者在实验里考察日光之下堕落人类的人生所得的结论。所有这些结论的话，都可视为箴言，就是智慧的话，指引堕落而失去目标的人，回转归向神，并照着神新约的经纶，在祂儿子里接受祂作他们的救赎主和生命，使他们得重生，成为神人，以完成神永远的经纶。（传道书生命读经，第二篇）
读经：传一2、14，三11，十二13～14，罗八20，林后四18，腓三7～8
壹 传道书的主题是所罗门的教训，给人看见败坏世界里的人生，都是虚空，都是捕风—传一2、14，十二8：（圣经恢复本，传道书主题）
一 传道书的内容是所罗门在堕落离开神，又回转归向神之后，对堕落人类在日光之下，在败坏世界中之人生的描绘—王上十一1～8，弗二12。（传道书生命读经，第一篇）
二 经过日光之下一切积极和消极的人生经历，所罗门深刻感觉，并且充满一种思想，就是在日光之下，堕落离开神的人生是虚空的虚空—传一2，二26。（圣经恢复本，传一2注1）
三 因着堕落，人以及神所交托给人管理的一切受造之物，都被带进败坏的奴役之中，服在虚空之下；因此，在败坏世界里的人生，也成了虚空，成了捕风—罗八20～21，传一14。（传道书生命读经，第一篇）
四 一件事无论多么美好、超绝、美妙、奇妙，只要是属旧造的，那就是日光之下虚空的虚空的一部分；惟有那在诸天之上，不在“日光之下”的新造，不是虚空，乃是实际—传一2，十二8。（圣经恢复本，传一2注2）
贰 “神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里”—传三11：（圣经恢复本，传三11）
一 “永远”乃是“神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉；日光之下，除神以外，别无什么可以满足这感觉”（扩大本圣经）：（2014年春季训练，第一篇）
1 神按着自己的形像创造人，并在人里面造了灵，使人能接受祂并盛装祂；此外，神将永远（就是对永远之事的渴望）安置在人心里，使人寻求神这位永远者─创一26，二7。（2014年春季训练，第一篇）
2 在全宇宙中，只有一位是永远的，就是永远的神─林前八6，赛四十28。 （神人的生活，第一篇）
二 因此，短暂的事物绝不能满足人；唯有永远的神，就是基督，能满足人心深处要有目的的感觉─林后四18。（2014年春季训练，第一篇）
叁 所罗门在他一切的实验中，按照神的经纶，鼓励在日光之下堕落的人，享受神所赐给他们的，使他们能存活，并给神机会完成祂拣选并预定他们的永远定旨，以产生基督的身体，并维持神旧造中堕落的人，作神从祂的旧造中产生祂在基督里之新造的供备—传二24，五18～20，提前六17，林后五17，加六15：（传道书生命读经，第二篇）
一 “我所见为善为美的，就是人在神赐他一生有数的日子吃喝，在日光之下一切劳碌中享美福，因为这是他的分”—传五18。（圣经恢复本，传五18）
二 我们要过一种见证基督，并供应基督给人，而荣耀神的生活，就需要物质的东西和肉身的事物；但我们不该被这些所吸引、抢夺并霸占—二24～25，约壹二15～17：（传道书生命读经，第二篇）
1 摩西宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐─来十一24～26。（2003安那翰全时间训练，第十四篇）
2 “只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督”—腓三7～8。（圣经恢复本，腓三7～8）
三 今天旧造里的一切都在败坏的奴役之下，我们若不逃离“世上从情欲来的败坏”，就要有分于其虚空—罗八20～21，彼后一4。（圣经恢复本，传三12注1）
四 脱离这虚空的路，就是回到神那里，以神作人的一切、救赎、生命、财富、享受、快乐和满足，使人仍然可以为神所用，以成就神在人身上原初的定旨，而完成神永远的经纶—罗十二13。（传道书生命读经，第一篇）