第二篇—一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活
读经：可四1～20、26～29，十二30
壹 神新约的经纶乃是将基督这活的人位撒到我们里面，使我们过一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活—可四1～20、26～29：
一 基督作为撒种者乃是神的使者，基督作为种子乃是神的信息，就是神的福音，而基 督撒到我们的所是里，在我们里面长大并发展，乃是神的建造和神的国，就是神的目标—路十七20～24，玛一1，三1～3，来一2，林前三6～9，撒下七12～14上。
二 主的恢复不是一个工作、教训、神学或运动；主的恢复乃是活的基督作为生命的种子，撒到我们里面。
三 神的国，亦即基督自己作为赐生命的灵，乃是一粒种子；国度是凭内住的基督在我 们里面长大而来临的—可四26，路十七20～24，林前十五45下。
四 我们必须与我们的主完全合作，使祂在我们里面生长的过程，有内在的运行，好叫 我们加快祂的来临—加一15～16上，二20，四19，启十九7，彼后三11～12。
贰 我们要过一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活，就必须让内住的基督这生命的种子，长在我们整个心的土壤里，使我们的心成为祂的家，并成为神心的复制—可四1～20，十二30，弗三16～17：
一 虽然人心是败坏、诡诈的，其光景无法医治，但甚至这样的心也能成为一块版，使神借着基督这生命种子在人心里的自然生长，而将神生命之律写在其上，这是神照着祂的经纶，对付堕落之人心的路—耶十七9，可七21～23，四26～29，耶三一33，参林后三3。
二 我们必须对付我们心的光景，使我们的心成为好土，使基督在我们里面得以完全的 生长—西二19，加四19：
1 路旁象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道；飞 鸟象征撒但那恶者，他来把撒在硬心里国度的道夺了去—可四3～4、15：
ａ 敌对神的世界系统连同其属世的交通往来，乃是世界的王撒但的系统；我们必须被加强到我们的灵里，就是我们里面的人里，并留在我们的灵里，使我们借着留在是灵的基督里，而能胜过世界，并蒙保守脱离那恶者，好让基督安家在我们心里—约壹二14～15，五4、18，约十二31，十四30，弗三16～17。
ｂ 我们需要让基督的话丰丰富富的住在我们里面；祂的话在我们里面运行，把我们从任何属世的事物分开，并以三一神的实际浸透我们—西三16，约十七17，弗五26。
2 土浅石头地，象征有的心接受主的道是肤浅的，因为“没有根”—可四5～6、16～17：
ａ 日头及其炙热象征患难或逼迫；这日头的炙热将生根不深的苗晒干了。
ｂ 苗只要深深的扎根，日头的热就使庄稼长大并成熟；但由于苗扎根不深，日头那助长成熟的热，反成了庄稼致命的打击。
ｃ 为了使基督这生命的种子深深的扎根在我们里面，我们需要借着与祂有隐密的生活和隐密的历史，而深深的扎根在祂里面—西二7，歌四12，诗三一20，三二7，八三3，九一1，一一九114。
3 荆棘象征今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲；这荆棘把道全然挤住了， 使道不能在心里长大并结实—可四7，18～19：
ａ 忧虑是使世界活动的齿轮；让主对付我们的忧虑，就是让祂对付我们人生活的齿轮；我们人的生命是忧虑的生命，而神的生命是享受、安息、安慰、和满足的生命；我们需要习惯在祷告中与神交通，被祂这生命与平安—腓四6～7，约十六33。
ｂ 被钱财所迷惑，乃是“以敬虔为得利的门路”；因着高傲和渴望利益、财富，我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，为着神的经纶，而不是爱钱财者—提前六3～10，提后三1～5。
4 好土象征一个心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍—可四8～9、20、26～29，路八15：
ａ 今天在主的恢复里，主正把祂自己撒在人里面，使祂能得着好土，让祂自己长成国度。
ｂ 一天过一天，每早晨和晚上，我们都必须保持我们的心向主敞开，向祂悔改并承认我们一切的罪；这是对付我们心的路，使其成为好土，让基督这生命的种—可一4～5、15，林后三16，约壹一9。
ｃ 让主完全有路在我们心里长大，会使我们的心成为神心的复制，使我们过一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活，以完成祂心头的渴望。
叁 马可福音传达了一个属天的异象，给我们看见一种活神并彰显神的生活，作为神新约经纶完全、完整、完美、与全备的模型；这支配的异象指引我们的步伐，控制我们的生活，并且将我们带进神的终极完成里—箴二九18上，徒二六19。
职事信息摘录：
我们从本篇信息，开始马可福音生命读经一系列的补充信息。这些信息所要交通的，就是奴仆救主的生活是一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活。
我们在马可福音看见一位神人，祂的生活是完全照着神新约的经纶，并为着神新约经纶的。我们若要了解这种生活，就必须认识神新约的经纶是什么。换句话说，我们需要整本新约来解释主耶稣所过的生活。这意思就是，马可福音需要新约的其余二十六卷书来解释。我们若就着神的经纶，彻底的研读新约，就会看见主耶稣的生活，没有缺陷、缺欠或短处。祂所过的生活是绝对照着神的经纶，并为着神的经纶。在祂的生活里，没有一件事是与这经纶相反的。
虽然我们也许喜爱约翰福音与马太福音，但这些福音并没有主生平的完整传记。这本完整的传记是在马可福音里，以历史的顺序陈明出来的。在这卷福音书里有主耶稣生活的完整记载，这种生活是照着神新约的经纶，并为着神新约的经纶。就着神的经纶来说，这种生活没有任何缺欠。
马可福音是马太、约翰、甚至路加福音的基础，因为马可福音是主耶稣生活的传记，是照着历史的顺序编写的。我们若想要了解其它福音书的某一件事，就必须回到马可福音。
我在这里要你们注意，本篇信息所附的图表。（五一六至五一七页。）我们在这张图表看见，马可福音所记载主的一生，是如何一步一步的进展，一直达到高峰。然后，我们被带进主包罗万有的死与奇妙的复活里，使我们能享受祂作我们的顶替。以基督作我们的顶替，结果就产生新人。新人是神国的实际，首先产生召会，接着产生千年国，最终产生新耶路撒冷。
马可福音虽然简短，却是包罗万有的，包含新约所有的因素。这些因素是奴仆救主生活的成分，这生活乃是完全照着神新约的经纶，并为着神新约的经纶。(马可福音生命读经，第五十二篇)
主尽职事时的背景和地点
你们有否看见，主耶稣乃是来到居人之地的中心，为要将祂自己作为种子撒到神所拣选的人里面？我不知道基督教有什么著作，论到主将祂自己撒到人里面。你们若问基督徒，主耶稣来作什么？有些人也许会回答说，祂来是为着拯救罪人，或是为着使我们得救而受死。当然，新约说，耶稣基督来是为要拯救罪人。（提前一15。）但我们在马可福音看见，主耶稣来是为着传扬神的福音。（一14。）
神国的福音
『神的福音，』这意思不单指这福音是属于神的，所以是神的福音。这辞的主要意思是说，这福音乃是出于神的自己。新约的用辞，诸如：神的生命、神的爱、神的公义，意思都是说，生命、爱和公义，实际上都是神自己。同样的原则，『神的福音』一辞表明，福音就是神自己。所以，传扬神的福音，实际的意思就是传扬神。
主耶稣所传扬的福音乃是国度的福音。神的国是什么？神的国就是神自己。那么，神国度的福音是什么？我们回答这个问题时可以说，福音就是国度，国度就是神。福音、国度与神不是分开的；相反的，这三者乃是一。
看见福音、国度与神乃是一，是极其重要的。福音是神，神是国度。照样，福音是国度，国度是神。因此，照新约来看，神国度的福音，实际上是指神的自己。这里我们看见，神是国度，而国度是福音。我们今天该传扬什么？我们该传扬神是国度，并将神的国当作福音来传扬。
我们不该认为除了神的国以外，还有福音；或以为神的国以外，还有另一样东西，称之为福音。不，神的国实际上就是福音。因此，主耶稣来传神的福音，就是神国的福音。现在，我们必须继续来看，主耶稣怎样传扬神国的福音。
需要有属灵的领会
在此我要题醒你们，我们读圣经时不该以天然的方式来领会。我们不该以天然的方式来领会圣经的一字一句。基督徒中间的难处，多半在于照着自己天然的领会来读圣经。我们需要有属灵的领会。因这缘故，保罗在歌罗西一章九节说，他为众圣徒祈求，愿他们『在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意』。这也是保罗有以下祷告的原因：『愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。』（弗一17。）保罗知道这卷书信将揭开属灵的奥秘，也知道他必须用人的语言。他恐怕这卷书信的收信人，仅仅以天然的方式，照着白纸黑字来领会他所写的。因此，保罗祷告，求父赐给我们智慧和启示的灵。这祷告强有力的指明，我们不该仅仅照着天然的头脑，凭字句来明白圣经。
圣经既是写成的，我们就必须正确的明白所写成的字句，这是毫无疑问的。但我们不可照着天然的领会来解释其中所写的，而要照着属灵的智慧和启示来解释。我们特别需要对主耶稣怎样传扬福音，有属灵的领会。
主传扬福音的方式
马可一章十四节告诉我们，耶稣来到加利利，传扬神的福音。祂在十五节说，『时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。』主在这里的话相当简略，本章并没有记载祂释放了一长篇的信息。祂来到加利利传福音时没有说，『你们都要知道，你们是罪人。你们在亚当里堕落了，现在你们要悔改，并且相信我是来为你们的罪受死的一位。你们若不悔改相信，就要下地狱。』马可福音没有记载主释放这样的信息。
在马可福音里，只有第四章是专专说到主的传扬。四章里的话，是马可福音所记载，主耶稣惟一的一篇信息。祂在一至三章没有释放信息，在五至十六章也没有。祂在马可福音所记载的一篇信息，不是向罪人传扬的。祂把一艘船当作祂的至圣所，在船上向门徒传扬福音。
将祂自己作为种子撒出去
主在马可四章信息的中心思想是什么？中心思想乃是：主是撒种者，将祂自己作为种子撒到我们里面。祂在四章传扬时，开头的话是：『看哪，那撒种的出去撒种。』（3。）后来，祂在二十六节说，『神的国是这样，如同人把种子撒在地上。』我们在这里有主作那撒种者，将祂自己作为种子撒到神所拣选的人里面。
有人也许会问，为什么我们说，主耶稣来将祂自己撒到人里面？他们会惊奇，我们为什么没有说耶稣来传扬福音。我们强调主来撒种，原因在于人对传扬福音的正确领会已经被破坏了。新约的确说，主耶稣来是为着传扬福音。然而，祂并没有照着我们所领会的传福音方法，来传扬福音。相反的，我们在马可四章看见，主传扬福音，是将祂自己当作种子撒到人里面。
马可一章告诉我们，主耶稣来到加利利，传扬神的福音。但祂怎样传扬福音？祂传的是什么福音？我们不应该以天然的方式来领会福音或传扬福音。关于这一点，许多基督徒被厚厚的传统帕子所蒙蔽了。他们以为他们懂得照着新约，传扬福音的意义是什么。正如我们所看见的，马可四章启示，传福音就是撒种。我们在前几篇信息已经指出，马可四章所撒的种子，就是国度的种子。
我们若要正确的领会福音和传扬福音，就必须来看马可福音所启示的。首先，我们在一章十四节看见，主传扬神的福音。祂在十五节讲到神的国和福音。此后，马可福音没有进一步题到国度，直到第四章。四章二十六节说，『神的国是这样，如同人把种子撒在地上。』因此，我们在马可四章看见，神的国是什么，也看见传扬福音是什么意思。照本章来看，传扬就是撒种。
神的国临近了
马可一章十四至十五节指明，神的国就是福音。主耶稣在十四节传扬神的福音。祂在十五节说，『时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。』因此，主所传的福音，就是那临近了的神的国；那临近了的神的国，就是福音。不仅如此，悔改并相信福音，事实上就是悔改并相信神的国。所以说神的国就是福音，乃是正确的。
我们已经着重的指出，照马可福音来看，传扬福音就是撒种。一章十五节说，神的国临近了；但神的国怎样临近？神的国是藉着撒种临近。除了撒种以外，神的国不会临近。神的国乃是藉着耶稣的撒种而临近的；祂的撒种就是祂的传扬。
藉着撒种传扬
我怀疑许多传福音者有否看见，他们传扬福音应当是撒种。传扬福音就是将耶稣基督作种子撒到人心里。
马可一章有传扬，四章有撒种。四章的撒种等于一章的传扬。撒种就是传扬，传扬就是撒种。不仅如此，四章神的国等于一章神的福音。这意思是说，传扬神的福音就是撒神国度的种子。
国度种子的发展
主耶稣不仅藉着撒种传扬福音，祂自己也就是撒出去的种子。这意思是说，祂自己就是国度的种子。这种子撒到我们里面以后，就发展为国度。我们若仔细读马可四章整章，就会看见国度的种子是耶稣，而这种子在整体信徒里的发展就是国度。照保罗的书信来看，这个整体就是召会。
保罗在罗马十四章十七节的话指明神的国就是召会：『因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。』我们若仔细读罗马十二至十四章，就会看见在这几章中，神的国实际上就是召会生活。保罗在十四章论到接纳圣徒；这事与召会生活有关。这指明今天的召会生活就是神的国。神的国乃是主耶稣这国度种子在信徒里面的发展。
麦子与杂草
当时许多人受到文化与犹太教的影响，只在意宗教、伦常、道德、与性格改良。忽然间有一位来了，将自己撒到神所拣选的人里面。主耶稣开始尽职撒种时，祂所作的第一件事就是受浸。祂受浸时，文化和宗教都与祂一同埋葬了。这意思是说，主耶稣把文化与宗教了结了。祂从受浸的水中出来以后，就开始把祂自己撒到神的子民里面。
主耶稣将祂自己作为种子撒到神所拣选之人的『土壤』里，祂的目的是要使祂这真正的麦子在土壤里长大。我们可以说，文化与宗教是『杂草』，同时也在土壤里长大。你们曾否想到宗教是杂草，与作为小麦的基督竞相长大？文化、宗教、伦常、道德、哲学、性格改良－这些都是与麦子争竞的杂草。
我们也许作基督徒多年了，还不清楚自己的光景。我们必须看见，许多在基督这麦子以外的事物还在我们里面生长。这一切事物都是杂草，都是基督的顶替品，必须连根拔除。这些杂草包括前几篇信息所题的十项：文化、宗教、伦常、道德、人类哲学、性格改良，以及努力属灵、合乎圣经、圣别和得胜。我们不可让这些事物顶替基督，反而要由基督来顶替这一切。正如我们曾指出的，基督是整个宇宙的顶替者。虽然如此，这十项可能在我们实际的生活中，顶替了我们里面的基督。
神的定旨和我们的享受
我们在本篇信息看见，当主耶稣受浸时，文化和宗教都了结了。我们也看见，祂在尽职事时，将祂自己撒到神的子民里，使神的国度得以发展。这国度完成神永远的定旨，就是建造召会，使三一神得着永远的彰显。神的国也是为着给我们享受的。所以，神的国完成神的定旨，也用神圣的享受满足了我们。照马可福音来看，主耶稣来到居人之地的中心，为要将祂自己撒到神所拣选的人里面，使其发展为国度，来为着神的定旨和我们的享受。(马可福音生命读经，第六十四篇)
读经：可四1～20，26～29，十二30
壹 神新约的经纶乃是将基督这活的人位撒到我们里面，使我们过一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活─可四1～20，26～29：（2006年冬季训练，第六篇）
一 基督作为撒种者乃是神的使者，基督作为种子乃是神的信息，就是神的福音，而基督撒到我们的所是里，在我们里面长大并发展，乃是神的建造和神的国，就是神的目标─路十七20～24，玛一1，三1～3，来一2，林前三6～9，撒下七12～14上。（2006年冬季训练，第六篇）
二 主的恢复不是一个工作、教训、神学或运动；主的恢复乃是活的基督作为生命的种子，撒到我们里面。（2006年冬季训练，第六篇）
三 神的国，亦即基督自己作为赐生命的灵，乃是一粒种子；国度是凭内住的基督在我们里面长大而来临的─可四26，路十七20～24，林前十五45下。（2006年冬季训练，第六篇）
四 我们必须与我们的主完全合作，使祂在我们里面生长的过程，有内在的运行，好叫我们加快祂的来临─加一15～16上，二20，四19，启十九7，彼后三11～12，（2006年冬季训练，第六篇）
贰 我们要过一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活，就必须让内住的基督这生命的种子，长在我们整个心的土壤里，使我们的心成为祂的家，并成为神心的复制─可四1～20，十二30，弗三16～17：（2006年冬季训练，第六篇）
一 虽然人心是败坏、诡诈的，其光景无法医治，（耶十七9，可七21～23，）但甚至这样的心也能成为一块版，使神借着基督这生命种子在人心里的自然生长，（四26～29，）而将神生命之律写在其上；（耶三一33，参林后三3；）这是神照着祂的经纶，对付堕落之人心的路。─引用经文 （2006年冬季训练，第六篇）
二 我们必须对付我们心的光景，使我们的心成为好土，使基督在我们里面得以完全的生长─西二19，加四19：（2006年冬季训练，第六篇）
1 路旁象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道；飞鸟象征撒但那恶者，他来把撒在硬心里国度的道夺了去─可四3～4，15：（2006年冬季训练，第六篇）
ａ 敌对神的世界系统连同其属世的交通往来，乃是世界的王撒但的系统；我们必须被加强到我们的灵里，就是我们里面的人里，并留在我们的灵里，使我们借着留在是灵的基督里，而能胜过世界，并蒙保守脱离那恶者，好让基督安家在我们心里─约壹二14～15，五4，18，约十二31，十四30，弗三16～17 （2006年冬季训练，第六篇）
ｂ 我们需要让基督的话丰丰富富的住在我们里面；祂的话在我们里面运行，把我们从任何属世的事物分开，并以三一神的实际浸透我们─西三16，约十七17，弗五26。（2006年冬季训练，第六篇）
2 土浅石头地，象征有的心接受主的道是肤浅的，因为“没有根”─可四5～6，16～17：（2006年冬季训练，第六篇）
ａ 日头及其炙热象征患难或逼迫；这日头的炙热将生根不深的苗晒干了。（2006年冬季训练，第六篇）
ｂ 苗只要深深的扎根，日头的热就使庄稼长大并成熟。但由于苗扎根不深，日头那助长成熟的热，反成了庄稼致命的打击。（2006年冬季训练，第六篇）
ｃ 为了使基督这生命的种子深深的扎根在我们里面，我们需要借着与祂有隐密的生活和隐密的历史，而深深的扎根在祂里面─西二7，歌四12，诗三一20，三二7，八三3，九一1，一一九114。（2006年冬季训练，第六篇）
3 荆棘象征今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲；这荆棘把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实─可四7，18～19：（2006年冬季训练，第六篇）
ａ 忧虑是使世界活动的齿轮；让主对付我们的忧虑，就是让祂对付我们人生活的齿轮；我们人的生命是忧虑的生命，而神的生命是享受、安息、安慰、和满足的生命；我们需要习惯在祷告中与神交通，被祂这生命与平安─腓四6～7，约十六33。（2006年冬季训练，第六篇）
ｂ 被钱财所迷惑，乃是“以敬虔为得利的门路”；因着高傲和渴望利益、财富，我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，为着神的经纶，而不是爱钱财者─提前六3～10，提后三1～5。（2006年冬季训练，第六篇）
4 好土象征一个心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍─可四8～9，20，26～29，路八15：（2006年冬季训练，第六篇）
ａ 今天在主的恢复里，主正把祂自己撒在人里面，使祂能得着好土，让祂自己长成国度。（2006年冬季训练，第六篇）
ｂ 一天过一天，每早晨和晚上，我们都必须保持我们的心向主敞开，向祂悔改并承认我们一切的罪；这是对付我们心的路，使其成为好土，让基督这生命的种子得以生长─可一4～5，15，林后三16，约壹一9。（2006年冬季训练，第六篇）
ｃ 让主完全有路在我们心里长大，会使我们的心成为神心的复制，使我们过一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活，以完成祂心头的渴望（2006年冬季训练，第六篇）
叁 马可福音传达了一个属天的异象，给我们看见一种活神并彰显神的生活，作为神新约经纶完全、完整、完美、与全备的模型；这支配的异象指引我们的步伐，控制我们的生活，并且将我们带进神的终极完成里─箴二九18上，徒二六19：（2006年冬季训练，第五篇）