第三篇-基督是我们的生命
读经：西三1～4
壹 我们要经历基督作我们的生命，就需要看见我们与基督同有一个地位、一个生命、一个生活、一个定命和一个荣耀—1～4节，参林前六17：
一 我们的地位乃是在基督里；因着我们在祂里面，所以祂在那里，我们就在那里—坐在神的右边—西三1，约十七24，弗二6：
1 子的地位乃是在父里面；（约十38，十四10；）我们是在子里面，（林前一30上，）所以我们也就在父里面。（约十四20，帖前一1，帖后一1。）
2 当我们在灵里，我们在实际上、经历上，就在基督里，在父里，并在天上：
ａ 从天上的基督那里，到地上我们这里，借着我们灵里那包罗万有的灵，有一种传输在进行着—弗一19、22～23，二22。
ｂ 那在天上坐在宝座上的基督，（罗八34，）现今也在我们里面，（10，）也就是在我们灵里，（提后四22，）这灵就是神居住的所在。（弗二22。）
ｃ 我们的灵今天既是神居住的所在，现今也就是天的门，在那里基督是梯子，把我们联于天，并把天带给我们—22节，创二八12～17，约一51。
ｄ 每当我们转到我们灵里，我们就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座；我们的灵是在接受神圣传输的一端，而神的宝座是在输送的一端—来四16。
二 神的生命就是基督的生命，基督的生命又成了我们的生命—约五26，西三4：
1 基督是我们的生命，意思就是说，祂对我们是主观到了极点的—约一4，十四6上，十10下，林前十五45下，罗八10、6、11。
2 不可能把一个人和他的生命分开，因为人的生命就是人自己；因此，说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命和生活—约十四6上，腓一21上。
3 基督是信徒的生命，有三种特点，将基督的生命与天然的生命区别出来：
ａ 基督的生命是钉十字架的生命—加二20。
ｂ 这生命是复活的生命—约十一25。
ｃ 这生命是藏在神里面的生命—西三3～4，太六1～6、16～18。
三 寻求在上面的事，并思念那些事，就是加入主天上的职事，也就是祂神圣的事业；这就是活基督，过与基督的生活是一的生活—西三1～2：
1 在基督天上的职事里，祂今天是活著作大祭司，为众召会代求—来八1，四14，七25，四16，西四2。
2 在基督天上的职事里，祂今天是活著作属天的执事，以基督的丰富供应圣徒—来八1～2，弗三8。
3 在基督天上的职事里，祂今天是活著作神行政的宇宙管理者，为了完成神的定旨—启四1～2、5，五6，一11～12：
ａ 从诸天之上的宝座那里，神圣的传输正把在上面的事，带进众地方召会中—弗一19、22～23。
ｂ 启示录四、五章里，有“中央政府”的异象；启示录一至三章里，有众地方召会作“大使馆”的异象；借着七灵，有一种传输从天上的“总部”传到众召会这些“大使馆”。
ｃ 众地方召会中所发生的事，该受天上神宝座的指引；这恢复要成为“主的”恢复，就必须受主指引—西一18，二19，启四2～3。
贰 我们的生命乃是住在我们里面的基督，这生命与基督一同藏在神里面；隐藏在神里面的基督，由隐藏在金罐里的吗哪所预表—3～4节，出十六32～34，启二17：
一 作为隐藏吗哪的基督，在作为金罐的父神里面；父在作为约柜的基督里面，基督有神性与人性这两种性情；基督作为内住的灵，活在我们重生的灵里，成为至圣所的实际—参约十四16～20，提后四22。
二 我们吃基督这隐藏的吗哪时，就合并到祂里面，作神与人相互的住处—约十五5、7，八31，六57、63，十四23。
叁 基督是我们的生命，有力的指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常生活中活祂—西三4：
一 基督必须在实际上、在经历上是我们的生命；一天过一天，我们需要在祂的生命里得救—4节，林前十五45下，罗五10：
1 在神圣的生命里得救，脱离罪的奴役，罪的律，乃是借着终极完成之灵的律的释放—八2。
2 在神圣的生命里得救，脱离世界现今的世代，乃是借着终极完成之灵的圣别—十二2上，六19下、22下。
3 在神圣的生命里得救，脱离我们天然的人，乃是借着赐生命之灵的变化—十二2下。
4 在神圣的生命里得救，脱离个人主义，乃是借着被建造在基督的身体里—5节。
5 在神圣的生命里得救，脱离己的样式，乃是借着分赐生命之灵的模成—八29。
6 在神圣的生命里得救，脱离我们卑贱的身体，乃是借着在神圣生命的效能里改变形像—30节，腓三21，罗八11。
7 在神圣的生命里得救，就是在神圣的生命中作王—五17。
8 在神圣的生命里得救，结果是胜过撒但—十六20。
二 新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果—西三3～4、10～11。
职事信息摘录：
基督的两次出生
按照新约，基督有两次出生。祂的第一次出生是在祂成为肉体时，祂的第二次的出生是在祂复活时。召会乃是藉着基督的复活产生的。在祂第二次的出生里，神的长子和祂的众弟兄一同出生，这些弟兄就是祂身体─召会─的肢体。因此，召会是在复活里生的，也就是在基督第二次出生时生的。召会现今继续在包罗万有的灵里存活着。
一个人位和一条道路
在前一篇信息里我们指出，在神的经纶中，有一个人位—基督，和一条道路—十字架。这图表实在就是这一个人位和这一条道路的图表。智慧派学说和禁欲主义在此没有地位。柏拉图、苏格拉底、和孔子的教训，以及禁欲主义的实行，都在基督之外，也远离十字架的道路。一切的宗教，包括犹太教和基督教，都在这图表所画的路线之外。然而在主的恢复里，我们被带回到这一个人位和这一条道路上。我们都需要从许多不同的主义、哲学和作法中，恢复到这条在线，就是恢复到基督与十字架的这条在线。今天基督与十字架都在包罗万有的灵里。因此，恢复到基督与十字架，乃是恢复到包罗万有、赐生命的灵里。
在我们日常的基督徒经历中，我们需要认识实行禁欲与接受十字架的道路不同。接受十字架，当然不是叫我们受某种苦。也许有些圣徒说，经历十字架就是运用信心，把基督在加略所成就的应用到我们的光景中；但这也可能是禁欲主义的一种诡诈的形式。我刚得救的头几年，很欣赏『效法基督』这本书。至终我知道，那本书中所提倡的，大部分乃是一种禁欲主义。
那灵
我们若要把十字架应用到我们的光景中，就需要接触包罗万有的灵。基督之死的功效乃是在这灵里，正如某种药物的功效包含在某种药剂里面一样。人吃了那药剂，就会经历那种药物的效力。今天包罗万有的灵乃是包罗万有的药剂。这药剂包含了基督之死的功效和祂复活的大能。不仅如此，基督复活并拔高的人性也在这包罗万有的灵里。
根据新约，这包罗万有的灵乃是那灵。约翰七章三十九节告诉我们，那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。这意思是说，神的灵在那时还没有复合成为那灵，就是那包罗万有的灵。但是当耶稣得荣耀时，复合的过程就完成了，那灵也就有了。今天乃是那灵降临到我们身上，进入我们里面并住在我们灵里。在这灵里，我们有基督之死的功效。
基督之死的应用
我们若要应用基督的十字架，就需要向那灵敞开我们自己，接触那灵，并让那灵在我们里面自由的通行。这样，那灵就会自然而然的把基督之死的功效应用到我们身上。这就是应用基督之死的意义。不仅如此，当我们向那灵敞开，并让祂将基督的死应用在我们的光景中时，这样对基督之死的经历，就要在复活里把基督带给我们。因此，藉着对基督之死的经历，我们也经历祂的复活。我们越经历这事，就越能和保罗一样的说，『在我，活着就是基督。』（腓一21。）
由于传统的影响，我们常常把对的辞用错了。辞句是对的，但我们对这些辞句的领会却是错的。这些辞句中，有一个是『十字架』。当我们说到把十字架应用到我们的光景中时，我们需要有正确的领会。我们需要领悟，基督之死的功效乃是在包罗万有的灵里。基督十字架的实际乃是在那灵里。因此，我们若向那灵敞开，并让那灵在我们里面自由的运行，祂就要在我们里面流通。这内里的流通，会带给我们基督之死的功效。再者，这样应用基督的死，会在复活中带来基督自己。这样，当我们与基督同死，我们就必在复活里与祂同活。在此，基督就实际的成了我们的生命。我们已经在十字架上与基督同死，并且与基督一同复活。现今，在复活里我们有基督作我们的生命。如果我们多花时间思想这图表，我们就会得着帮助，领悟如何以基督作我们的生命。
与基督一同复活
保罗在歌罗西三章一节说，『所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。』这里的『复活』是指受浸复活的一面，与禁欲主义完全相反。我们已经与基督一同复活，现今坐在诸天之上，基督所在之处。因此，我们不该行地上的事，如禁欲主义者所作的，乃该寻求在诸天之上的事，如认识基督为我们的一切，以祂为生命，而在祂里面行事为人。
活在诸天之上
我们需要凭基督，不凭世上的蒙学，活在诸天之上。我们既已与基督同死，脱离了在地上的事，特别是与禁欲主义有关的事；并且既已浸入祂的死，（罗六3，）而与基督一同复活，我们就应当活在诸天之上。然而，我们怎么能活在诸天之上？这图表也能帮助我们回答这问题。从这图表我们看见，诸天乃是联于召会的；因此，活在诸天之上就是活在召会中，因为召会和诸天乃是一。这就是为什么召会中不该有任何世上的蒙学。今天在召会中就是在诸天之上；在诸天之上就是在召会中。在我们基督徒的生活中，召会和诸天乃是一。当我过召会生活时，我就感觉我是在诸天之上。许多基督徒说到将来上天堂，但我们天天在诸天之上。哦！召会今天就在诸天之上！在这属天的范围里，世上的蒙学没有地位。
与基督一同藏在神里面
在歌罗西三章三节保罗继续说，『因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。』因我们的生命（不是天然的生命，乃是属灵的生命，就是基督），与基督一同藏在神，就是那在诸天之上的神里面，所以我们不该再顾念在地上的事。在诸天之上的神，该是我们生活的范围。我们该与基督一同活在神里面。
在四节保罗继续说，『基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。』在神里面，基督是我们的生命；我们的己，我们的魂，不是我们的生命。这生命现今是隐藏的，但将来要显现出来。那时，我们要与这生命一同显现在荣耀里。
再者，林前十二章十二节告诉我们，基督就是身体。我们这些信徒既是基督的身体，这就启示出我们与基督乃是一。我们真是与基督在一起。基督在那里，我们也在那里。我们的生命乃是与基督一同藏在神里面。
在神里面并在神的右边
在歌罗西三章一节和三节，有一件事值得我们注意。一节说到基督坐在神的右边；但按照三节看，基督是在神里面。这样，基督到底在那里？在神的右边，还是在神里面？我不知道那些精通分析神学的人如何回答这个问题。不管我们怎样分析，我们的头脑还是太有限，无法明白。三一神是无限的，远超我们所能领会。不要想用你有限的头脑去认识祂。基督既在神的右边，同时也在神里面。然而，以我们有限的头脑，我们无法使这两种说法一致。
关于这样的事，我们不能跟随所谓历史的召会传统的教训；我们乃是跟随神纯正的话语。许多信徒说他们认识圣经，但实际上，他们对圣经的领会受了传统教训的蒙蔽；传统的教训，具体表现于奈西亚信经这类的信条上。然而，就如我们所指出的，我们乃是跟随神纯正并全备的话语。根据圣经，基督坐在神的右边，同时也藏在神里面。我们也许无法使这样的说法一致，但我们相信这些话，因为这是圣经所告诉我们的。
与基督一同藏着，并与祂一同显现
我珍赏三章三节的『藏』这个字。今天我们的生命与基督一同藏在神里面。但有一天基督要显现，我们也要与祂一同显现在荣耀里。虽然我们将来要与基督一同显现，现今却是我们藏着的时候。为这缘故，我们不应该宣传我们自己。
隐藏生活的重要，在我撰写倪弟兄传记的事上，又重新成为我的题醒。虽然这本书已经写好了，我还在寻求主的意思，到底要不要付印。我这样迟疑未决，原因是写一个人的传记时，很难不暴露这个人。这多少违反了隐藏生活的原则。今天基督徒的生活应该是隐藏的生活。
今天，甚至基督也是隐藏的。想想看祂受到多少批评、反对和攻击。人背叛祂到一个地步，好像祂不存在了。虽然基督受到这种攻击和背叛，祂仍是默然不语，隐藏不露。
按照罗马八章，有一天我们要与基督一同得荣耀。十九节告诉我们：『受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。』因为那时受造之物『要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由』。（21。）我们与我们的基督一同显在荣耀里的那一天，将是何等美妙！到那日，连我们卑贱的身体也要改变形状，成为荣耀的身体。但是当我们在等待那奇妙日子的时候，我们必须一直与基督一同藏在神里面，在诸天之上，并在召会里。(歌罗西书生命读经，第二十七篇)
读经：西三1～4
壹 我们要经历基督作我们的生命，就需要看见我们与基督同有一个地位、一个生命、一个生活、一个定命和一个荣耀─1～4节，参林前六17：（2004年夏季训练，第九篇）
一 我们的地位乃是在基督里；因着我们在祂里面，所以祂在那里，我们就在那里─坐在神的右边─西三1，约十七24，弗二6：（2004年夏季训练，第九篇）
１ 子的地位乃是在父里面；（约十38，十四10；）我们是在子里面，（林前一30上，）所以我们也就在父里面。（约十四20，帖前一1，帖后一1。）（2004年夏季训练，第九篇）
２ 当我们在灵里，我们在实际上、经历上，就在基督里，在父里，并在天上：（2004年夏季训练，第九篇）
ａ 从天上的基督那里，到地上我们这里，借着我们灵里那包罗万有的灵，有一种传输在进行着─弗一19，22～23，二22。（2004年夏季训练，第九篇）
ｂ 那在天上坐在宝座上的基督，（罗八34，）现今也在我们里面，（10，）也就是在我们灵里，（提后四22，）这灵就是神居住的所在。（弗二22。）（2004年夏季训练，第九篇）
ｃ 我们的灵今天既是神居住的所在，现今也就是天的门，在那里基督是梯子，把我们联于天，并把天带给我们─22节，创二八12～17，约一51。（2004年夏季训练，第九篇）
ｄ 每当我们转到我们灵里，我们就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座；我们的灵是在接受神圣传输的一端，而神的宝座是在输送的一端─来四16。（2004年夏季训练，第九篇）
二 神的生命就是基督的生命，基督的生命又成了我们的生命─约五26，西三4：（2004年夏季训练，第九篇）
１ 基督是我们的生命，意思就是说，祂对我们是主观到了极点的─约一4，十四6上，十10下，林前十五45下，罗八10，6，11。（2004年夏季训练，第九篇）
２ 不可能把一个人和他的生命分开，因为人的生命就是人自己；因此，说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命和生活─约十四6上，腓一21上。（2004年夏季训练，第九篇）
３ 基督是信徒的生命，有三种特点，将基督的生命与天然的生命区别出来：（2004年夏季训练，第九篇）
ａ 基督的生命是钉十字架的生命─加二20。（2004年夏季训练，第九篇）
ｂ 这生命是复活的生命─约十一25。（2004年夏季训练，第九篇）
ｃ 这生命是藏在神里面的生命─西三3～4，太六1～6，16～18。（2004年夏季训练，第九篇）
三 寻求在上面的事，并思念那些事，就是加入主天上的职事，也就是祂神圣的事业；这就是活基督，过与基督的生活是一的生活─西三1～2：（2004年夏季训练，第九篇）
１ 在基督天上的职事里，祂今天是活著作大祭司，为众召会代求─来八1，四14，七25，四16，西四2。（2004年夏季训练，第九篇）
２ 在基督天上的职事里，祂今天是活著作属天的执事，以基督的丰富供应圣徒─来八1～2，弗三8。（2004年夏季训练，第九篇）
３ 在基督天上的职事里，祂今天是活著作神行政的宇宙管理者，为了完成神的定旨─启四1～2，5，五6，一11～12：（2004年夏季训练，第九篇）
ａ 从诸天之上的宝座那里，神圣的传输正把在上面的事，带进众地方召会中─弗一19，22～23。（2004年夏季训练，第九篇）
ｂ 启示录四、五章里，有“中央政府”的异象；启示录一至三章里，有众地方召会作“大使馆”的异象；借着七灵，有一种传输从天上的“总部”传到众召会这些“大使馆”。（2004年夏季训练，第九篇）
ｃ 众地方召会中所发生的事，该受天上神宝座的指引；这恢复要成为“主的”恢复，就必须受主指引─西一18，二19，启四2～3。（2004年夏季训练，第九篇）
贰 我们的生命乃是住在我们里面的基督，这生命与基督一同藏在神里面；隐藏在神里面的基督，由隐藏在金罐里的吗哪所预表─3～4节，出十六32～34，启二17：（2004年夏季训练，第九篇）
一 作为隐藏吗哪的基督，在作为金罐的父神里面；父在作为约柜的基督里面，基督有神性与人性这两种性情；基督作为内住的灵，活在我们重生的灵里，成为至圣所的实际─参约十四16～20，提后四22。（2004年夏季训练，第九篇）
二 我们吃基督这隐藏的吗哪时，就合并到祂里面，作神与人相互的住处─约十五5，7，八31，六57，63，十四23。（2004年夏季训练，第九篇）
叁 基督是我们的生命，有力的指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常生活中活祂─西三4：（2004年夏季训练，第九篇）
一 基督必须在实际上、在经历上是我们的生命；一天过一天，我们需要在祂的生命里得救─4节，林前十五45下，罗五10：（2004年夏季训练，第九篇）
１ 在神圣的生命里得救，脱离罪的奴役，罪的律，乃是借着终极完成之灵的律的释放─八2。（2004年夏季训练，第九篇）
２ 在神圣的生命里得救，脱离世界现今的世代，乃是借着终极完成之灵的圣别─十二2上，六19下，22下。（2004年夏季训练，第九篇）
３ 在神圣的生命里得救，脱离我们天然的人，乃是借着赐生命之灵的变化─十二2下。（2004年夏季训练，第九篇）
４ 在神圣的生命里得救，脱离个人主义，乃是借着被建造在基督的身体里─5节。（2004年夏季训练，第九篇）
５ 在神圣的生命里得救，脱离己的样式，乃是借着分赐生命之灵的模成─八29。（2004年夏季训练，第九篇）
６ 在神圣的生命里得救，脱离我们卑贱的身体，乃是借着在神圣生命的效能里改变形像─30节，腓三21，罗八11。（2004年夏季训练，第九篇）
７ 在神圣的生命里得救，就是在神圣的生命中作王─五17。（2004年夏季训练，第九篇）
８ 在神圣的生命里得救，结果是胜过撒但─十六20。（2004年夏季训练，第九篇）
二 新人乃是我们接受基督作生命并活基督的自然结果─西三3～4，10～11。（2004年夏季训练，第九篇）